第四百零四章：宗教[第1頁/共6頁]

五鬥米教?

一口氣說了這麼多，文芳有點氣喘，是以聽下來歇了一會兒。文芳說的事情，徐濟當然清楚，曹操當年在前去東郡之時便對本身說的很清楚，並且本身去洛陽見漢靈帝的時候就有一個任務是送一部分巫祀神女進皇宮。

馬騰完整能夠拿此事大做文章，向漢帝透漏這件事情。那麼劉協頓時就會開端拉攏馬騰，到當時，馬騰再把本身的女兒獻上，待劉協這初經人事的小鬼頭被這狐媚過人的女人弄的欲仙欲死以後，那麼這女子進宮的能夠性就極大了。荀彧為本身想得來由很不錯，本身的確能夠用馬騰女兒血緣不純為來由勸諫劉協不立馬騰的女兒為皇後。

這還是呈現在麵前的，在背後。還不曉得有多少這類女人已經或將要來到長安。現在徐濟最悔怨地事情是本身剛纔在密室中和各地使者達成和談的時候，包含馬騰。實在是失策之極。

這一點和當代政治經濟軌製很不不異，因為新“五德終始說”源於中國文明的傳統，固然很新奇，但是確切建立在中國傳統文明根本上的，和生搬硬套彆國得地實際軌製完整分歧。能夠預感，不管今後有何種思惟被新“五德終始說”所接收，都能夠被冠之以“君子養五德”，要“養”嘛，當然要有接收有消化了。

貌似忠誠的馬騰都這般凶險，那麼劉備，孫策，曹操呢?他們三小我不成能對本身冇有詭計吧?隻是這幾位都是梟雄之姿，若非十成掌控隻怕不會給本身任何的痛腳抓，劉備麾下的龐統，孫策身邊的周瑜，曹操帳下的幾人固然並冇有前兩位這般優良但曹操本人也不弱於他們，這幾個敵手還未出招，徐濟不免心中有些模糊的擔憂。

如此一來這類局麵本身就冇有任何體例處理了。

想想也是，汗青上三國魏晉南北朝期間文士之間那種說玄道妙的清談不成能是俄然從石頭縫裡蹦出來地神物。那必然要有一個後果結果。隻是冇有想到，這清談的本源竟然和三國期間分裂的種子一樣。在東漢建朝的時候便已經構成了。

徐濟心中的不安微微放下了一些，坐在那邊沉默不語，心中揣摩將來的生長，苦衷重重。

看看徐濟悄悄地摁著本身的太陽穴，文芳體貼道：“奴家固然不能為主公在大事上分憂，但是卻可覺得主公找出長安這處所的這類女人，畢竟都是學過媚術的人，她們是瞞不過我的。”徐濟聞言，心中一動，對文芳道：“文芳女人，你的那些姐妹也有你這般本領嗎？”

漢靈帝荒唐的私餬口是很馳名的，不過當時候最令徐濟感到驚奇的事情是，漢靈帝也是黃巾教的教徒，能夠說，在當時，這個黃巾教算得上是東漢的國教了。這事情有夠諷刺的，本身信的宗教反對本身，在安定了黃巾軍以後竟然還戀戀不忘巫祀神女，這個漢靈帝真是荒唐。