第六百一十一章 神佛之爭[第1頁/共7頁]

佛光照處，被大片時空風暴的將來時候段，也開端顯化出一幕幕昏黃場景。

紫媛持續問道：“若能於末日之時普渡一界生靈，當然功德無量。但是在此以後，蓮師可有掌控超越時空風暴，直抵靈山此岸？”

從某種程度講，人類為生長本身而冒死打劫並冇有錯；而大天然為均衡本身而停止、滅儘人類也冇有錯。這是天道之心和人道意誌的衝突，也是天人二道的博弈爭奪，冇有哪一方是弊端的，不管是天道還是人道，都有本身必須實施貫徹的道義地點。

現在垂垂淡去，但是很多本來存在於疇昔的場景卻一一回溯，重現於麵前：茅山派的法陣、四大活佛的脫手、王宗超的現身、通向香格裡拉的虛佛流派……

隻是一對深褐色的眼眸，但所視之處，統統事物的色采都在垂垂褪去，轉眼間已經隻剩下吵嘴兩色，並且還在持續變淺、變淡、變恍惚，如夢幻泡影般逐步遠去、淡去……

西方一神教詭計將香格裡拉化為伊甸園，就如諾亞方舟普通，充當末日的最後救贖之所。而蓮花生又何嘗不是將計就計，詭計將對方入侵的力量一口吞下，彌補末法來臨後佛信徒的信奉虧空，為對抗即將到來的時空風暴再添幾分掌控。

在王宗超看來。蓮花生無疑是一名賭徒，末日是否來臨要賭，可否高出時空風暴達到極樂天下也要賭。並且這類借末日實現弘願的“發末日財”做法也讓他很有些看不慣。不過不管如何，這位藏密教主運營千年，赴險如夷的決計與弘願，仍然讓他不得不感到佩服。

時空風暴當中，危急到處，一步謹慎墮入一處光陰渦流。就有能夠在瞬息間度過千萬年而灰飛煙滅，或者進入某個時候停滯位麵而被永封此中，或者被某個烏黑混洞吸入而永不得脫，或者遭受混亂的地水風火位麵本源能量。相稱於在一片烏黑的驚濤駭浪中行舟，底子不知甚麼時候會遭受旋渦、礁石與巨浪，不過如果有一艘充足堅毅的海輪，外加一座能夠照亮一大片海疆的燈塔，傷害天然小了很多。但是即便如此，仍然遠遠談不上萬無一失。

固然壯闊玄奧，但現在全部立體佈局已是殘破到處，即將分崩離析，時不時有無數細碎佈局從團體上離開飄落。

王宗超隻是屹於南天鐵塔之下，沉默觀戰，並未脫手。

蓮花生合十道：“既有能夠。便不枉貧僧來此一遭。若末日不至，貧僧也隻會欣然為此界眾生祈福，與香格裡拉一併悄悄消逝於光陰長河當中。”

所謂“雅威”，便是《聖經》舊約部分中以色列人對造物主、最高主宰、上帝、上帝、耶和華的稱呼。是猶太教、上帝教、基督教、伊斯蘭教共認的宇宙獨一締造者。單是從這四大教具有的地盤與信徒來看，就足以設想這是一股多麼可駭的信奉力量。比擬之下，藏密運營大藏區千年所堆集的信奉願力，乃至再加上東密、南密等地盤，都隻是小巫比大巫。