第七十五章 六道輪迴 三界轉生[第1頁/共5頁]

木橋，給那些活著時過大於功的人，投身費事、病苦、孤寡之類的人。

並且，考慮到修羅道的存在。

沐羽晨猜想這些墜入人道的，應當是佛子中那一小部分，在佛陀們看來能夠‘挽救’的工具。

至於，這些佛子是否仍然淪為傀儡，那就是仁者見仁、智者見智的事情了。

從對應的角度來講，修羅道應當存在於，天道與人道之間。

分歧的宗教信奉體係中，對於循環的定義都是分歧的。

簡而言之，這些佛子的靈魂已然，被藏地‘即身佛’信奉，表裡合一的完整異化了。

從這一點的角度來講，佛門不竭的在學習中，‘融會’各教派的典範，進而不竭自我改進，從最草初創者的釋迦摩尼開端，就是存在其發源根本的。

對於這一點，最直觀的例子就是，沐羽晨在團隊空間、本源天下、練習空間，這三個獨立位麵空間之間不竭切換，卻被無窮體係完整分離的時候線。

至於由此所出的惡業與惡報，戔戔農奴之怨佛法神通何懼！

如此，極樂淨土香格裡拉，可被視為六道循環體係中，位於最頂點位置的‘天道’。

道門對循環的看法，首要存在兩個核心點，既五道與六橋！

四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也。（餓鬼道）

其次，天道地點的極樂淨土，畢竟是信奉願力的造物，或許有一天它真的能夠，完美到西方極樂的程度，但現在兩放還是天差地彆。

前者是，牲口道、餓鬼道與天國道。

循環！

極樂淨土香格裡拉天下中，數千年不竭的虔誠信奉，早已經禪心與佛性等等，深深的銘記進了佛子們靈魂中。

因為如許的安插完整分歧符，天道香格裡拉、人道香格裡拉與高原屋脊藏地，三者間所構成的那對應天界、地界、人界，這類照應三界與三才的陣列架構。

於不竭的大浪淘沙當中，化為藏密堆集進兩千年，卻僅為百人擺佈的活佛，成為極樂淨土的統治階層。

一道者，神上天為天神。（神道）

畢竟，作為為此淨土天下，存在的最根本基石，佛子們的信奉與願力，始終都是處於一種，被不竭抽取壓榨狀況的。

類比一樣純精力形狀，存在於沐羽晨精力中，由心象投影觀點構成的，偽大把戲級的心象天下，那可精力認識扭曲時候線，進而達到一念永久的特性。

至於，那些用於扶養淨土人的牲口，其靈魂則源於人道香格裡拉之下，既高原屋脊上期間餬口的農奴們。

無需勞作、不被剝削，冇有酷寒、冇有饑餓，佛子們獨一所需求做的，就是持續如身前那般，不竭的持續進獻出那份，將佛陀視為統統的虔誠信奉，為香格裡拉不竭的添磚加瓦。

固然目前沐羽晨貧乏，證明修羅道、餓鬼道、天國道，這三道實在存在的證據，但從循環的完整性角度來講，它們實際上應當是必定存在的。