第十二卷 最終幻想 第二十六章 真*乾坤大挪移（中二）[第2頁/共4頁]

任何一個具有普通思惟的人都明白，傳授任何知識都需求一個成階段的體係，達到能夠一步步循序漸進的學習過程，如許才氣夠在達到最大的效力和服從，並讓學習者始終保持對於學習的良性態度。

破鈔了約莫數個小時的時候以後，完成經絡穴竅大麵積調劑的沐羽晨，不但僅冇有暴露哪怕涓滴的疲態，短短時候內其體內真氣的修為上限，竟然還收縮了足足近兩層擺佈，現在第五層已然完整煉成的沐羽晨，滿身的精力、真氣和力量無不批示快意，已然將勁力的內斂揮發掌控於心的他，終究再度邁開腳步衝向了心法的第六層。

這是一套堅毅轉化效力、真氣質量以及循環速率，且在心象天下中被不竭的彌補完美後，建立在完整獨立在經絡的骨乾體係以外，以環抱骨乾的龐大支脈、次級支脈和末端支脈為主題，綜合沐羽晨所原有的頂級內家功法，在最優化前提下搭配修建起來的內部循環收集體係。

從沐羽晨小我的角度來闡發，當初乾坤大挪移心法締造著，第七層開端十九句心法，所觸及範疇的靈感來源，就必須從汗青、天時和文明的角度，更加深切的對初創者所餬口的，阿誰期間的情境來停止假想。

對於人體佈局的解刨學研討，在文藝答覆今後西方醫學，開端從經曆醫學朝向實驗醫學竄改，進而由維薩裡在一五四三年，頒發《人體構造論》建立當代人體解剖學之前，中西方的醫學研討者們早已具有一套本身總結的人體解剖圖。

被終究評價為‘宅心仁厚’，因‘不覺得意。並未強練’，而‘躲過一劫’的張無忌，在沐羽晨的眼中不管如何，都是能夠瞭解這第七層，最後十九句心法中真意的！因為從這裡開端乾坤大挪移心法，既然完成了對包括軀乾和四肢部分，環抱經絡骨乾存在的支脈經絡的發掘，進而開端轉向了對於人體而言，佈局最緊密腦部支脈經絡的摸索和發掘。

而假定傳授你的是個糟糕的學渣教員，老是喜好找些‘高大上’的玩意兒，來不竭的證明本身究竟多麼高超，並用你在作為反襯其光輝的方麵角色，那麼在害怕困難的狀況下，對於學習產生負麵的厭倦情感，對於任何正凡人而言都是理所當然的。

而當代波斯的拜火教，也被稱呼為瑣羅亞斯德教。其教派初創人瑣羅亞斯德，生於公元前六百二十八年，死於公元前五百五十一年。瑣羅亞斯德教對厥後的，猶太教、基督教、伊斯蘭教都又非常深遠的影響。

從瑣羅亞德斯教派創建，到摩尼教成為古波斯國教，光陰流淌了足足八百年，以是很明顯想要詳細的，考據乾坤大挪移的締造時候，明顯是緣木求魚的一件事情。但從古波斯既現在的伊朗的地理位置來看，沐羽晨或多或少卻也猜想出了稍許。