Act40 先天五太大覺機[第2頁/共3頁]

進入元天境地後檢視根底之道，一個太乙散數、地仙、和金仙的辨彆，就根基上必定了修煉者，將來的上限

而那些比較初級的兩儀混元道果、所謂的三千大道嘛……

當然了，有後天兩儀、天賦後天兩儀，也就有純粹的天賦兩儀

在太極到無極的轉化、也就是天賦五太中，混元隻在太素

不過玄門就是如許，天賦後天的說法，始終是針對竄改和兩儀的

隻是，證就混元的混元大羅金仙，過是個的開端……

……嗯，又因為人有精氣神，彆離對應**、功體和魂體：以是元丹又叫做武源或是氣源，而元嬰也稱為仙根或者神源……

幸虧，這玩意當真是存在的但是：天賦後天兩儀，傳世有三千之數，稱作三千大道；而純粹的天賦兩儀大道，卻獨一一條

在太極的鴻蒙轉換之道中：把鴻蒙五行、四相八卦、八門六十四卦的靈氣，統稱後天天下之力；而太素之力則統稱天賦渾沌之力

哈，入道之前，始終隻是築基；入道以後，是為真人；而元天以後，方可稱真仙……

……以是王謝樸重的修道者，老是要先三花聚頂、五氣朝元三花是兩儀、鴻蒙、四相這三種竄改狀況；而五氣則是天下之力居中的五行要素：有了三花和五氣，天然便能夠隨心所欲演變出，統統種類的後天天下之力……

混元大羅金仙，貌似隻是被稱作準聖的模樣，遠遠不是最最終究的境地

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……而太極以後的天下，包括兩儀陰陽、鴻蒙五行、四相八卦、八門六十四卦等等等等後天之氣，形狀何止萬千

而地仙，兩儀之道倒是完美、也能夠永久，能夠稱得上是道果也隻是因為這些道果的正反兩儀，都在後天天下之力的範圍，比如說水火、冰雷、土風、六合、生滅、幻死：這些道果一旦離開天下和無間進入渾沌宇宙，就冇法保持本身屬性上的均衡、連道果也要退化成太乙散數因而地仙之人大羅可期、卻混元難成、便是成績大覺仍然隻是陸地金仙：除非是能夠獲得純粹渾沌屬性、還和本身功體屬性百分百相反、能夠構成正反兩儀的天賦珍寶，便根基冇有進一步的能夠……

武道元丹以外，又有另一個彆係與之並列、稱作仙道元嬰這二者之道理，大同小異：隻要把武道者換成仙道者、把內元換成神識、把功體核心換成魂體核心、把丹元換成神元、把……

這三個辨彆，此中也隻要金仙之道，列於三千大道當中，稱作是混元道果……

……但那樣的天賦之物多麼難求古往今來，也隻要燃燈道人在到趙公明的定海珠後驚呼一聲：吾道成矣……

就人類的角度而言，老是客觀且風俗性的把先打仗到、或相對而言輕易打仗到的存在，視作是後天，反之則為天賦