Act47 神思魔念倉頡字[第5頁/共6頁]

妖魔二族的承平亂世，讓妖魔們心底的渴求，不過是能夠餬口的更加幸運更加完竣更加調和。那是相稱輕易便能夠達成能夠滿足的祈願。

必然要說，那就是，似是而非！

比如說妖之善變，因而在族群認識的庇護下，妖能夠回絕實施任何信譽而不消擔憂蒙受天譴。

以是閻王也很清楚聖物的妙用，足以助其掌控一界一境。

最龐大不過民氣，何況倉頡窮儘平生之力指導人類思惟，到最後造字寫書，已然是燈儘油枯。

依托三陽，苦境今後分彆紅了三個境地老死不相來往，彆離是：位於天上清冷苦寒之地的天疆、位於大地之上的人間、以及地下地火熔岩深處不見天日的黑海。

那麼以後產生了甚麼，大師應當都曉得了。

何況三害作為觀點性子的武裝，其針對的最首要目標，可不恰是妖魔二族。魔族便是得去，也隻是一柄害人害己的雙刃劍，永久都不成能如同在人類手中普通強大！

三害和六慾以外，或許七情，纔是人類潛認識中最直觀的祈求。

最後，以海量混亂無章的祈願信奉為泉源，呈現的似是而非的族群認識，寄生於倉頡所造之字，總計有十六個之多，彆離為：三害、七情、和六慾……

比如說魔之極度，因而隻要族群不滅，魔族能夠疏忽功德業力的掀起殛斃，而不消擔憂因果纏身。

神龕落入了魔族手中，之於神思，就有如植被被抓住了根腳普通，今後不得已受製於魔。

可惜，為了造字和寫書就燈儘油枯的倉頡，底子就有力去指導那些虛妄之物達成同一。

無他，作為魔族的主宰，閻王，亦具有近似神龕的奇物，魔心。

相反，究其來源，它與妖族乾係菲淺，曾經是妖族的鎮族之物。

與聖魔大戰相乾的，還是聖魔元史，與聖魔元史當中呈現的三害。

……

可惜神思出世以後，適逢三陽裂界之前的六千年妖魔亂世。當時候妖族逐步失勢，魔族逐步強大。被不竭供奉膜拜、乃至出世了神思的神龕，就是在阿誰時候，被魔族所得。

因為三界所包容三陽的屬性，天疆人間黑海，首要權勢恰好分屬妖、人、魔三族。

當真冇有？

把包含了七情的五神卵石償還幽厲，將六慾也藏於幽厲當中，倉頡了無了牽掛。

因為倉頡四目，能上窮天意之變、下測九幽之深……

為了指導人類的思惟，倉頡締造了一樣前所未有的古蹟。

……厥後，六慾化形而出，恰是六慾之主玄貘、及其座下五神……

……

倉頡悄悄的從聖魔元史中取出七情，托體與幽厲當中的五神卵石。他把此人類最最貴重的祈願，放諸未知的境地，讓他們有生長的機遇。因為七情，纔是人類的底子。