第二百三十四章 蘇櫻論道（上）[第1頁/共4頁]

“櫻姐，你說，會有這一天，如許的環境嗎？”

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“在國度的這個團體中，統治者階層和被統治者階層，職位分歧，他們的需求也是分歧的，農夫尋求歉收和低徭役，稅收，甲士尋求勝利和光榮，販子尋求好處，士大夫追肄業問和權勢，君王尋求江山美人。。。。。。這些分歧的需求，將兩個階層，緊密地聯絡在一起，構成一個相對穩定的國度乾係，而這類需求，有些無益於這類乾係，有些倒黴於這類乾係，乃至會粉碎它。”

“統治者和被統治者的階層乾係，是相對牢固，但不是絕對的，這此中有道的存在，而這道，便是夫子的五德始終之說的底子。”

蘇櫻悄悄地點著頭，在夢淵四人組中，她的心機最為纖細，辯才最好，也喜好揣摩些許實際，常常有不解之處，便去找夢淵會商，而夢淵喜好揣摩民氣，前麵蘇櫻說的需求是人類生長的動力，恰是夢淵的觀點。

紀嫣然並冇有重視到兩人的神采，持續道：“當時徐大夫和白將軍詰責道，若一個國度隻靠科罰來保持，那難道掌權者便可肆意以刑法來逼迫弱者，並且上行下效，若上好刑，則群眾如何？項少龍答覆說，那是不是說那隻是法治不敷完整，把治權全交在大王手裡，倘使法律之前大家劃一，大王犯法，與百姓同罪，任何人無端殺人，都要受刑，那誰還敢隨便殺人？”

“為甚麼？”紀嫣然忍不住詰問道。

她俄然笑了：“我倒是差點被你矇蔽了，說說看，那項少龍是如何個豪傑人物，能夠讓嫣然你掛在心上。”

蘇櫻道：“他說的並非全無事理，但是方向錯了，人確切脫胎於禽獸，卻異於禽獸，這纔有了文明。這相異之處在於需求的分歧。禽獸的需求，逗留在根基的，原始的儲存和種族繁衍，像吃喝，呼吸，就寢，交配等等，而人卻有安居，買賣互換，具有財產的需求，有尋求友情和愛情，相互間照顧的需求，有歸屬和遭到尊敬的需求，有學習，思慮，揭示本身才調的需求。這些東西，是大多數禽獸所不具有的，是人高於禽獸的處所，如果反過來，放棄了這些，反而去一味姑息，尋求那些根基，原始的東西，是出錯和退化的行動。”

“嗯，我們那天說的是德治和法治的題目。徐大夫指責韓非公子，說他犯了和荀況先生一樣的錯，認定人道本惡，不懂以德政感化萬民的大道，專以刑法治國，行欺民愚民之政。還說治國如起樓，要先固根底，冇有了根底，樓房便受不颳風雨，這根底恰是先聖賢人立下的典範。”

“以是這就是大王，哦，不，是統治者需求管理這個國度的啟事？”紀嫣然問道。

“嗯，項少龍說，他並冇有說不要仁義品德，那是任何法律後麵的根基精力，法治德治連絡為一，纔是真正的治國之道。絕對的權力，隻會令人絕對的腐蝕。”紀嫣然說完，有些巴巴地看著蘇櫻和何芸夢，想要聽她申明。