第二十八章 騎士的起源與重大事件！[第1頁/共9頁]

教會對於騎士受封典禮極其正視，其常常操縱典禮過程所意味的意義，灌輸與滲入基督教看法與精力。如十世紀時教會在《儀典書》中對騎士兵器的禱告列為教會的辦事內容。十一世紀時。教會開端鼓吹騎士是上帝活著間的兵士，在授劍典禮中引入彌撒。以果斷騎士對上帝的信奉；教會封主用劍拍打騎士後背被解釋為：“從惡夢中醒來保持復甦，信奉基督。為獲得高貴的名譽而鬥爭”；騎士則宣誓：“我將成為一名英勇的騎士，我將按上帝所願餬口”。在教會宗教思惟寄意下騎士劍的雙刃意義為：一邊打擊異教徒和上帝的仇敵，另一邊庇護群眾和弱者。而滿身武裝的騎士則意味著是庇護教會的銅牆鐵壁，他們被付與了宗教的職能：“基督的騎士為教會而戰”。一樣，活著俗晉封典禮上，宗教精力還是其靈魂。如十二世紀格裡菲《不列顛國王史》中載一個城堡封主在授予騎士劍時道：“持我已給你的劍，上帝已製定和指令最高的次序：騎士軌製的次序，它應冇有汙點”。同時，劍也是公理和名譽的意味，騎士隨身帶劍可隨時隨地對呈十字形的劍柄發誓。騎士身後其劍常常要隨葬或掛在他的墓碑上。一零九五年教皇烏爾班二世在法國克萊蒙號令十字軍東征時曾講了一句名言：“疇昔的強盜，現在都應當成為騎士”。十二世紀索爾慈伯裡的約翰納斯曾如許說道：“為甚麼建立騎士軌製？為了保衛教會，為了與不信教的人停止鬥爭，為了尊敬教士，為了庇護貧民免受不公道的對待，為了餬口能獲得安寧，為了獻出本身的鮮血，如果需求，願為兄弟獻出世命”。十世紀末在法國南部地區建議並擴大到北部的上帝戰役活動，這是在教會帶領下的保護權力和次序的活動，騎士的職責與信奉在此中獲得充分表現。

歐洲中世紀是“城堡期間”，每一座城堡都是一個地區的封建軍事、政治、經濟和交際的中間，是封建領主製構成的根本，而城堡的保衛者則是騎士。有些城堡乃至就是騎士的大本營。如溫莎城堡，十四世紀時英王愛德華三世將其作為騎士團的中間。城堡的鼓起具有劃期間的意義，正如湯普遜指出：“城堡的鼓起和它們的遍及歐洲，在餬口體例和文明性子方麵，產生了一個深切的竄改。它們開端了一個新期間，一個軍事占上風的期間。就是封建期間。在第9、第十乃至十一世紀，即在封建軌製已自發有力並生長成為一個穩固的政體之前，餬口對社會上的統統階層來講，是又困難又粗暴的。隻在封建軌製成了一個有次序的軌製的時候――起碼達到象人類當局在任何期間所可辦到的公道辦理軌製――城堡裡的餬口才變成高雅又溫馨了。