第十八章 技術[第1頁/共3頁]

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無怪乎，當劉邦見的始皇出巡，說了那一句：“大丈夫當如是也。”

非是軍隊戰車，這四匹馬拉的馬車，實是王者車架，為趙王座駕。前人雲，君子一言，駟馬難追，君，便是一國之君，子則是尊稱。

坐在這車上，舉目四下看去，四周儘皆是或傳聞了他的名聲過來圍觀，或者是順從喝彩的人群，無數人的目光堆積，一股龐大的滿足之感充盈王離胸中。

這話中的君子，在最後之時是國君，而後演變為有職位之人，到孔老夫子口中才演變出厥後意義，繼而隨便甚麼讀書人也稱本身君子了。

對於這些寺人，他自是不懼，卻也冇需求給本身添費事，現在他纔剛踏上趙國的舞台，統統還得依仗趙王的權勢，本身尚無根底，倒是不成節外生枝。

提及來，戰國之時，七國爭雄，激發諸國合作，卻使得科技也是不竭進步。這戰國在王離眼中，論起技術，實際上並不比後代非常冗長的封建期間低上多少。

至於布帛，在這個很多布衣家庭冇衣服穿，乃至一家人共一件衣服穿，誰出去誰穿的期間，想要大範圍應用底子不成能。

連綿幾千年，直到近代，科技幾近無有太大的進步。

車輛在四匹馬的拉動下緩緩前行，王離感受著萬眾諦視，同時亦打量著這全部邯鄲城，這時候邯鄲城的修建，與王離設想中的當代修建是有差彆的。

大王車架，自是同業無阻，四馬之車，輕車進步，穿過內城城門，入眼的便是趙國王宮。這趙國王宮，遠比不得後代明清故宮之大，富麗也是遠遜，但是卻彆有一股古樸寂靜之色。

後代幾千年裡，中國每一次王朝興替，都是大幻滅再重修，很多技術常常需求重新再發明，乃至失傳的。

貧寒之人，隻以木板茅草蓋頂，而繁華者，雕梁畫棟，屋頂通體木製，在佈局上與瓦已經形似，倒是瓦的前身，看起來僅是材質分歧，一旦有合適的材質立可替代。

而三國兩晉以後，連弩不複，直到唐末五代十國之際，又被再發明在蜀國。

此時王離想來，如果回到地球，他有著如此思惟，也當不再是昔曰那般淺顯人，即便現在淺顯，但是也可做出一番大奇蹟，這段時候，於他的竄改是非常龐大的。

此中最大的差彆便在於瓦，所謂秦磚漢瓦，磚石佈局在這個期間已經呈現，邯鄲城內的修建多是此類，而瓦倒是漢朝開端陳範圍呈現東西，這時候隻要少量士族大師纔可用，大多的屋頂倒是其他替代物。

在這個天下春秋戰國之際，周禮尚還實施服從之時，禮法規定，天子駕六，諸侯駕四，大夫架三，士人駕二，百姓駕一，君子恰是駟馬。趙王派出四馬，以顯他之禮遇與歡迎。

穿過布衣堆積的地區，再過商旅雲集的市街，公卿士族邯鄲的寬廣天井，邯鄲內城，趙國王城內宮就呈現在王離麵前。