第八十七章 被碎三觀？（爆更）[第1頁/共4頁]

生命因何存在？宇宙如何出世？宇宙以外是甚麼？時候有開端、有結束嗎？這些都冇有答案。

全部天下的人都沉浸在物慾當中，民氣機變，底子不肯坐下來好好的想一想本身人生的意義。

周伯通聽得個啼笑皆非，這裘窮固然是一腦筋的奇思妙想，但偶然候又顯得不學無術的很。

隻要竄改，才氣更好的儲存，隻要竄改，才氣找到前程。平靜有為？玩兒蛋去吧。

就是因為大師都忽視了心性的底子看法，而去專門在物質上做活計。

一小我犯法用電椅，多小我犯法能夠用槍炮，天下人犯法如何辦？

周伯通聽得也是醉了，恨鐵不成鋼的道，“你這蠢貨，懂不懂甚麼叫順勢而為？不但要順勢，還要為啊，你甚麼都不做，還為個毛啊，順其天然，是讓你遵守著天然的規律行事，不是讓你聽任自流，明白麼？”

科學愈昌明，殺人的利器愈短長，人類的知見愈為渾濁，社會亦愈趨下賤，所蒙受的痛苦，也愈為殘暴！

既然是這麼簡易，還需求去推論嗎？而“達”就是曉得，就是明白。

這是‘垢病在心’的底子醫治法，科學家並不能做到這一點。

但是當今這個天下，卻明顯不是如此的，有為之道纔是支流，親人就是靠親情得來，愛情就是靠愛情得來，友情就是靠友情得來，車馬屋子隻要你需求，兄弟朋友愛人，都會無償的送給你！

隻是這事理大師都懂，裘窮卻鑽了牛角尖，還是有些感悟不出。

天然的東西就如許遵循它的規律本身運轉著，而不會奉告誰，它到底是遵守著甚麼規律。

比方一小我，為了滿足他的物質、**，不吝動壞動機，去殺人放火，作奸不法。

最後一唸的善心所冇有‘變’壞的時候，設法不讓他‘變’。正所謂諸惡莫作，眾善推行。

對於‘賢人者，原六合之美而達萬物之理’，裘窮以為‘原’應當是指推論，然後賢人也就是神人，神仙推論出六合原初的事理，六合的美是甚麼如許。

在如許的環境中生長起來的裘窮，其內心深處所構成的天下觀代價觀人生觀，底子就不肯意去貫穿甚麼心性修為。

這隻能治其已但是不能治其已然，隻能治其標而不能其本，隻能治其身而不能治其心。

莊子以為，‘有為而無不為’是美之所覺得美的本色，即美是合規律與合目標性的同一，是人的自在的實現。

六合之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因為天然的偉力，存亡存亡，渾然一體，生息繁衍，天然天成，這纔是真正調和。以是人該當適應天意，不必強本身所不能。

天下的總關鍵，本是以‘不動’而應‘萬動’，以‘穩定’而應‘萬變’，以‘有為’而攝‘有為’。