第82章，說苦厄[第1頁/共4頁]

而之以是問出這話的人是王稷而不是巫祈，是因為大司命固然冇有對阿誰祂提出來的那最後一苦“瘋心魔”做出詳細的釋義，但是作為一個深陷“愛拜彆”之苦中的人，巫祈大抵還能想到阿誰“瘋心魔”是甚麼模樣的。該當就是萬物萬事不得如心中所想，但是當事人冇法放下，終究在極短當中走上癲狂的門路。

鄙夷了完了佛祖的“生老病死“四苦以後，大司命又接著說道，“而那五陰熾盛，祂以為是停滯，‘我’則以為是前行的動力，也反麵你細說。

這麼多的如果，隻要略微有一個如果冇有呈現，她連帶著王稷就都已經死的連渣也剩不下了。以是本來就和呂淼不對於的桃夭，在說話的時候對於呂淼的不待見乃至是歹意，完整冇有任何粉飾的擺了出來。

並且在對王稷做出答覆以後，大司命又變回了他們先前看到的阿誰冷酷、嚴格、傲然的天神，和他們之前看到的阿誰極其像是人神的模樣比起來，不同大的讓人很不適應。

不過，這個還不是最讓巫祈存眷的處所，最讓巫祈存眷的，是大司命竟然說出了“怨憎會”這個名詞，要曉得這個詞最後但是出自自天外的傳下的浩繁道統當中，阿誰號稱要空去“地、水、風、火”四相的佛教的典範卷籍內裡。

所對於桃夭的這些話，巫祈有點不能苟同，“你的話說的是冇有錯，但是也位麵過分於公允了點。你隻說呂淼之以是要在投胎循環之前蒙受這麼一遭痛苦，是因為她修行成了鬼王境地的啟事，但是你卻冇有說，她如果不修成鬼王境地的話，她早在千年前就已經永不翻身了，那裡還能比及一個投胎循環的機遇。她但是宿女，天人相伐之下的悲劇產品，幾近被定下了一個悲劇了局的不幸人。”

“那麼，敢問大司命。甚麼是‘瘋心魔’？”公然，有人向大司命問了這句話。問出這句話的人並非是巫祈，而是王稷這個經曆了問表情的儒生。

不過巫祈冇有推測的是，他的這句話說出來以後，大司命竟然開口了，“巫祝祈，你的話說的時候有點不對，如果我冇有及時的隔斷這個宿女對外界資訊的感知的話，隻是你的這句話就會讓她再一次墮入怨憎會之苦中。”

在這個時候，除非他們能把本身的這個尋求放下，不然他們就會墮入‘求不得’的痛苦裡。

公然大司命在接著說下去的時候，將巫祈給扯上了，“你本身不就是陷在此中嗎。一個讓人愛好的，心中一向牽掛著的，但是卻恰好冇有體例一向悠長的下去，這類不得不眼睜睜看著拜彆的感受，你是身有感到，也不消我和你多說了吧。”

隻跟說剩下的幾個，‘我’還是感覺祂的說法很有事理的，這三樣確切是苦厄，也一樣是災劫。就像是這個小小的屍鬼，在表情破裂重醒之前，不就是陷在了怨憎會裡嗎。她痛恨本身的運氣，仇恨本身的身份，但是她逃不出本身所痛恨運氣，也竄改不了本身仇恨的身份，她的神智在痛恨和仇恨當中越陷越深，直到她墮入瘋心魔的狀況裡——‘我’感覺，阿誰佛祖將這‘瘋心魔’也放進祂那所謂的苦厄當中纔對，這天下間‘瘋心魔’瘋的最多的就是祂的那幫徒子徒孫了。”說到這裡，大司命竟然又開口諷刺了一句那位現世的佛祖，真不曉得這佛教的思惟在人道當中是有多不受待見，竟然能讓大司命這小我道意誌的化身連連出言諷刺。