第三十八章 穿越三世任我行[第3頁/共6頁]

智光大師耐煩地解釋：“所謂的‘劫’，在古印度是用來計算時候單位的通稱：它既能夠算作長時候，也能夠算作短時候。長的話，當時候能夠長到無儘長；短的話，也能夠短到一頃刻的千百億萬分之一。

“僅僅以鏡子及山穀覆信的比方，而修法，不依四聖諦，就能證得初果須陀洹（燃燒身見結或我見結、疑結、戒禁取結），二果斯陀含（在初果三結儘的根本上，貪、嗔、癡淡薄），三果阿那含（身見、疑、戒禁取、欲貪、嗔圭等欲界惑已斷儘），四果阿羅漢（美滿斷除十結：即身見結、疑結、戒禁取結、欲愛結、嗔結、色愛結、無色愛結、慢結、掉舉結、無明結；而現世證得統統漏儘，無漏心擺脫、慧擺脫，見法自知自證，我生已儘、梵行已立、所作已作、自知不受後有）。”

“你要修成神通，必須先從這個人間，開端往出世時逆向回想。也就是說，你坐在這個蒲團上，先入定，從定中出來後，再開端回想上座的前一刻你在乾甚麼；如果能夠清清楚楚地記得、並回想出上一刻的行動、行動、說話、心機竄改等，就再往上一刻、或上一個時候回想；如果能了了清楚地回想起一個時候之前的事，就再往前兩個時候時，本身在乾甚麼、或說甚麼、或想甚麼等；如果還是極其較著地回想起來，就再往前三個時候時，本身在乾甚麼、或說甚麼、或想甚麼……

智光大師指了一下劈麵的木座，表示他坐下：“你說的不錯，或許不到一個月，你就能見你上一世的老婆孩子了。”

“但是，你三天穿越了一年多的時空，純粹是盲修瞎煉；底子不是正道正法。”

“是我教的；但我教你不急不緩、安好安祥地漸漸憶念，緩緩觀照。特彆是每次都要起首進入各自的根本定（最好是第四禪；熱羅是九住心之上的正奢摩他，尚未進入初禪，更不消說二禪、三禪、四禪了）。

“這‘觀照’二字，是統統佛經（顯宗典範）的精華，是四部密續（密宗典範）的底子修法。抽掉‘觀照’二字，另有甚麼？何況，‘觀照’二字另有外、內、密、極密四種修證體例，乃諸佛密意傳承。凡讀佛經的人，大家都見過這二字、大家都曉得這二字；但大家都‘不識’這二字，不知這二字的真正密意。

“彆說你三天憶念一年多的時空；我隻要你三月，能了了清楚地憶念一個時候，就是天大的成績了。

“看隻是看、聽隻是聽，如同鏡子隻是照，而鏡子本身不生善惡念；又如山穀的覆信，僅僅是依緣而共鳴，而山嶽本身沉寂無聲。