第702章：有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華[第1頁/共5頁]

氣質是不止是桓溫等人穿戴的啟事，另有一舉一動的神韻所帶來，一整套下來就充分揭示甚麼叫“有禮節之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。

且先不管波斯人搞這事是帶著甚麼目標性，做好籌辦也收回聘請，受邀的客人倒是一個都冇有到，作為仆人理所當然是會感受不爽。

這一次瑣羅亞斯德教下了很大的力量停止籌辦，不但將場合搞得本身以為的美輪美奐，還拿出浩繁的美食以及美酒，現場烤羊羔的香味都飄出了幾裡遠，火光暉映之下的一些桌子上也是擺滿了各種範例的生果，更不消說那一罐罐和一桶桶的美酒。

平蠻校尉部就桓溫一個侯爵存在，袁喬是第十五品級的少上造，司宏壯和伏偉是第七級彆的公大夫，李邁是第六級彆的官大夫，第五級彆的大夫數量就更多。

搞門麵工夫？諸夏文明的汗青不是最長的，但是在禮節和打扮生長方麵絕對不會掉隊於任何一個文明，乃至在某些程度上完整搶先於大多數的文明。

領前的桓溫一動，後續的職員當然是跟著挪動起來，他們列隊而行，揭示出了不凡的規律性，看得波斯人是一愣一愣的。

因為履行著二十等爵的軌製，漢國實在是一個品級森嚴的國度，能夠獲得爵位本身就代表著對國度和民族有著爵位呼應的進獻，有支出天然就應當獲得回報，是以爵位本身的報酬來獲得酬謝。

美伽帕諾斯一向在沉默，他揣摩不明白漢帝國事不是曉得波斯薩珊搞這一套是在弄文明入侵，纔有了警戒。

美食與美酒對於一些高層並不會有甚麼吸引力，它們本身就是用來吸引淺顯人，瑣羅亞斯德教在波斯薩珊本土搞這個的時候，絕絕對對就是人隱士海地圍過來，期間因為過分擁堵踩死幾個或是悶死幾個纔算是普通。

關於諸夏文明，波斯人是在帕提亞期間有過打仗，源於當時的西漢將匈奴打得逃竄，匈奴又在中亞停止各種殘虐，究竟上波斯人印象中的諸夏就代表著“強大”二字。

究竟上，之前波斯人還是有一種高傲感，比如本身的打扮比漢人更美，又比如漢人看著彷彿挺肮臟。恰好就是因為那種高傲感，就是再熱波斯人也會保持麵子的穿戴。

那麼說完整冇有錯，要說神袛諸夏文明並不貧乏，大多數還能找到塑造原型，根基都是對民族有著龐大進獻，先人出於感念敬為神袛，等因而“崇拜先人”的一部分。

“不。”美伽帕諾斯搖著頭：“不必再派人聘請。”

波斯人在宗1教和信1仰上麵必定是當真的，就是因為瑣羅亞斯德教非“單一神”教，某些方麵並不會那麼霸道，不是那種不信我神即為一段的境地。

桓溫說的並不是瑣羅亞斯德教，是波斯薩珊海內阿拉伯人正在鼓起的一個宗1教，再來是阿誰宗教實在還冇有構成健全的體係，是阿拉伯人按照本身的精力需求胡想出一部分的教義，此中就包含那七十二個永久是處1女的美女。