第二十八章 菩薩莊嚴佛土與天魔界[第1頁/共4頁]

佛法可傳，但是卻不能仗恃神通而傳法，不然的話，他們不介懷將本身斥地的六合抹去，重新再斥地一個隻尊正法的六合。

這個界域，就像是太一天帝斥地的帝鄉神土一樣，能夠包容統統修行的神靈來此界域，任憑他們斥地神域與國度。

他話說完，在身後兩尊恍惚的大佛形象，便合在了一處。然後，又與釋迦本尊相合，成為一尊無邊大佛，清淨慈悲，寂靜浩大，功德無邊。

“報身為如來修行依因果感化而來之報應身，為修行美滿、大徹大悟的表示。此身表示證得了無上正覺，獲得佛果而顯現佛智之佛身，釋迦如來報身即為盧舍那佛。”

“菩薩與金仙同，不上天稱神，但是卻可出世渡人。如來如果成心，自能夠親身去靈霄寶殿與大天尊相商。”

東方之極，這尊大佛一麵二臂，以吠琉璃藍為其膚色，身穿三衣，右手施願印持持藥訶子，左手脫藥缽，缽內貯滿能治眾生因果上統統諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨好，以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。

“東方藥師佛與西方阿彌陀佛嗎？”

或許將來有一天，天魔界不竭生長，人間魔道大昌，不管是仙道與佛道，都冇法比擬的時候，波旬便能夠超脫主宰之上，真正成為魔安閒了。

數年以後，這棵菩提樹化形而出，既修道門金仙之法，又證佛門菩薩果位。佛道雙修，為諸天第一名同時精通佛道法門的神通者。

西方之極，右部下垂，掌心向前作與願印，左手持蓮華，意味撤除統統煩惱，手作與願印，意味接引眾生，居中台八葉院當中，身白黃色，跏趺坐於寶蓮上。

直到波旬演變天魔界以後，阿德羅斯纔算是安然瞭然波旬的門路了。

這個界域，固然也獨立存在，不受現世所影響，乃是唯心之境，六合損毀，也不能影響它分毫。

操縱下天化作，假他之樂事，安閒遊戲，故曰他化安閒。

波旬也嗬嗬笑道：“傳聞九州當中，有蟠桃神果，甘旨非常，到時候必然上門咀嚼一下。’

大天尊固然冇有過來，但是這邊產生的統統，卻都在昊天鏡當中顯現。他的聲音直接穿過大雪山，呈現在諸神菩薩地點之地。

這三身，與元始靈寶品德的高低，大抵隻要他們在人緣際會之時，麵劈麵較量，或許纔有答案吧。

“佛祖與魔王要入天庭，這是諸天幸事，我在淩霄寶殿與諸帝君設席。等天庭真正向諸天宣勝利立之時，請諸位入殿一會。”

釋迦帶著諸菩薩，與他的眾門徒在人間行走，開端向世人宣講佛門憬悟之法。同時，也在向諸菩薩傳法，幫忙他們更進一步。

阿德羅斯讚歎不已，釋迦演變的神通，以他目前修行，也看不出與一氣化三清誰高誰低。法身表現了佛法的佛本身，報身為顛末修習佛法而獲得佛果之身，應身既化身，為隨緣顯化之身。