第四百二十九章 多寶之計[第2頁/共3頁]

“小乘佛經修身，大乘佛經度人，固然你們運送疇昔的乃是小乘佛經，但你們本身修煉的都是大乘道法，疇昔以後要想方設法在朱紫最多的洛陽建立寺廟‘白馬寺’，以白馬之名彈壓氣數，同時以本身修為向小童、弱者揭示神通，雖說神通不抵業力，但如果不揭示神通，我佛教生長必將困難。i**.”多寶佛能知疇昔將來，能知民氣。他讓法戒盯著最輕易騙的孩童、最巴望力量的弱勢者展露神通，當真是一部妙棋，這些人都會成為真信者。有他們鼓吹，就能夠讓佛教信眾敏捷擴大。

他創建佛教是為了勸人向善，為了救人，節製六道循環是為了讓靈魂有所依托，為了勸人向善……在後代，鼓吹因果論和鼓吹六道循環變成了騙錢，哪座寺廟不設有幾個投幣處？哪個主持冇有幾百萬、幾千萬身家？寺廟裡賣的小成品，本錢價不過幾毛，買的時候冇幾百塊能買下？

法戒悄悄一歎，在弱者麵前宣逼真通，如許就能夠獲得真信者，佈道速率會暴漲，在權貴麵前鼓吹因果論和六道循環，便能夠以修功德修陰德為名騙錢，有了錢以後廣建寺廟，便能夠吸納耕戶，這就有了兵源……

後代一些國度，如中國，做和尚的有些錢，大多都會包養女人，在日本做和尚的喝酒吃肉，不是代人受過，而是代人享用，乃至他們能夠娶妻生子，這些都是合法的，女人視嫁給和尚就和嫁給公事員一樣，是一件名譽的事！吃最好的東西，喝最好的酒，睡最好的女人，具有最強的僧兵武力，受世人尊敬，這就是後代很多處所的佛教狀況！

隻是，法戒模糊感覺有些不當，彷彿如許違背了阿彌陀佛創建西方教的本心……

另一邊，東土大漢，洛陽，王宮。

阿彌陀佛建立西方教的本意乃是‘代人受過’，在多寶佛的經心策劃之下，終會變成一場笑話！

隻可惜，隻是如許還遠遠不敷啊！劉莊能感受獲得，當年被他父親滅掉的那些權勢，隻是大要，在陽光之下另有很多蠢蠢欲動的是權勢！他的才氣比不了他的父親，他如何能壓下這些力量呢！他父親以儒學治國，但是那些想要反叛的門閥中，也有很多大儒啊，這些大儒也在為他們的權勢謀取好處啊！

阿彌陀佛麵色淒苦，他是苦修者，創建教派的主旨便是要代人受過，最後他以大慈大悲大願大行對勁成不滅賢人。

“士農工商。得農者得天下。到時候你要想方設法，讓帝王減少。乃至是免除我們的地租，接著你便可廣建寺廟、廣納耕戶。有了耕戶，我們便有了兵源。將來便無人能夠從兵事上對於我們。”修士是不能隨便對淺顯人動手的，如果誰堆積起千軍萬馬圍攻寺廟，哪怕是如來，也不敢一次性脫手對於幾萬人，這和陰神天兵不一樣。殺人罪孽是很大的，以是當初多寶佛便坐視本身國度滅亡。但兵對兵便能夠了，多寶佛這一策廣納耕戶成兵源，在後代被證明是一條絕妙戰略，哪怕是萬國來朝的天可汗李世民，最後也得藉助佛教之力。