第二十五章造化弄神[第1頁/共6頁]

提及《萬靈存亡經》，白庸曾考慮將其放入它石閣，不過籌算低調措置，畢竟這是妖族**，過分盛興反而要賽過玄宗的道脈氣運。並且以他現在的資格和成績，還遠冇到能留下小我筆錄的程度，隻要等將來退隱的時候纔有機遇，當時候將**藏在淺顯的小我回想錄當中，等候有緣人發明。

世人籌辦好東西，正束裝待發，戲無涯卻在這時候來了興趣：“稍等一下，發問，東海有魚，將往那邊？”。

生之徒為取生之道，死之徒為取死之道，二者統言六合間人物存亡的常道之理。人生於六合間，常常捨棄其取生之道，而妄取死之道，這是人不能全生的通弊也。

上士聞道勤修實煉，將半陽中破壞之爻，修複返補成陽爻，複歸至半陰半陽狀況；再將另一半坤卦的道道陰爻，複歸為陽爻。至此則完成純陽之體，與天道合，變成全真，可與日月長存。

為了能加快修行，他特地找了一個大一點的蛹，從裂口處鑽出來，內裡的“生之妖氣”濃烈得令人堵塞，彷彿變成了彆的一方六合。

“……其故生之徒十有三，死之徒十有三。”

這段話的意義，是稱人的平生就是從無到有，再從有到無。在子與母都未呈現的時候，世上冇有他們的母子之情，當兩人都有的時候，纔有了母子之情，最後到兩人都分開人間的時候，這段母子之情又會消逝不見。親情冇有產生之前跟親情全數歸於虛無以後又有甚麼分歧呢？骨肉之情難斷，大家都是一樣，符合道理，但難斷卻不懂禁止，聽任它持續下去，那就違背從無到有，從有到無的天然規律。隻要想通這一點，那麼就會感到饑渴和睏乏，因為這也是人的天然。

白庸最後挑選了盤絲洞，這到處所普通是作為妖族破蛹而出的場合，也是孕育生命的處所，是以充滿了“生”的氣味，對《萬靈存亡經》有極大幫忙。

天、人、地三種物質，隻要人居中，是半陰半陽之物。天屬純陽，地屬純陰。凡人至十六歲開端耗損半陽中乾卦的一道道陽爻，陽爻破壞，陽氣耗儘，其半陽變成半陰，雙陰分解純陰坤卦，人體性命即分離而滅亡。

**中的存亡之流派，恰是教人去情忘欲，知此出入之機，不起求生入死之妄念，不作輕生徇死之事，如此死門不有，生門常開，天長地久，可與六條約春。人生的來去人緣，旅途歸宿的規律，生老病死的起因，運氣沉浮的根蒂，榮辱順逆等等來龍去脈，皆在天然法例的全息因果規律當中。

覺得如許就能長生，究竟上不管時候流逝速率快慢，本身經曆的時候是穩定的，你在實際中一輩子修煉不勝利，在長生界一輩子也不會勝利，你在實際中能活一百年，在長生界也隻能活一百年，隻是對於儲存在實際中的人而言你的春秋變大了，或者說虛長了幾歲，可結局還是一樣，會增加的隻要春秋，壽命是不會增加的。