第123章 你也能修真！[第1頁/共3頁]

“當代人，因為沉浸在各種慾望中，後天質性袒護了天賦之性，以是垂垂落空了人體最底子的力量——人類本身本身。”

第123章 你也能修真！

不過，如果能靜定歸1、無思無念，性光美滿（靜功），識神就天然會隱退，元神真性閃現，這就是佛、道兩家之所謂明心見性。

“古時的人，年紀很輕就已籌劃家務，比當代人更早成熟，因此能夠悠長保持童心的人相對當代人就多，也是以古時的人不管是影象力還是修煉技擊、道術來都比當代的人強。”葉楓想起了第一次見到太素時，他問本身的阿誰題目：力量在那裡？

普通人的天賦元神埋冇在人的身材中為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因此天賦元神隱退，後天識神常日主事，元神隻要在深度就寢的時候纔有能夠閃現出來。

葉楓記得《道家典藏》中有所述：“後天識神者，氣質之性也；元神者，天賦之性也”。

“念止神即來，念動神即去。這句話說的實在是妙啊！”

“氣質之性勝本元之性，長生失矣。”

“如果，當代人能常常以“有為之法”（靜功）修煉，那麼天賦元神就會不竭強大。”

保有童心之人天賦之性強大，而童心耗費的人後天質性強大。

“天賦元神與後天識神的乾係是對峙同一的。”葉楓在腦海中將二者的乾係明白了起來。

童心的保持需求一顆成熟的心，而有童心之人常常還是個孩子，卻與成熟想衝突，以是能夠依托一顆成熟的心靈而保有童心之人在這個天下上鳳毛麟角。

從這這個意義上講，修真者的修煉過程，即為限定後天識神、煉天賦元神的過程，這也是統統修仙玄學的關頭地點。

“心者，君之位也，以有為臨之，則其以是動者，元神之性耳；以有為臨之，則其以是動者，慾念之性耳。行動者，日用之心;有為者，金丹之用心也。”

“天賦之氣諳練，日用常行，不過本體矣，此得天賦製後天有為之用也”。

元神與元氣、元精的乾係非常密切。

“也就是說人處於澹泊虛無的道境，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍忽惚，這一狀況就是元神所呈現的特性。這一樣是是修真者入定以後，通過“觀光法”能夠閃現元神的根本狀況了。”

人在少年、青年、丁壯、老年的這一人生過程中，“質性”（脾氣）日漸強大凸顯，各種慾望也就隨之而來，墮入各種慾念中，然後惡感化於“質性”，使之越來越強大。

“以本元之性而用之，則力量天賦之氣也”；

是以，元神是與生俱來的稟受於宇宙天賦的神情，是天賦之物，與出世後由外景事物為心所任而逐步產生的後天識神（平時的思慮之神）有著本質的辨彆。