一四八 再次拜師[第1頁/共3頁]

至於再上麵的九叩首呢――“入門九叩首，今後傳衣缽”，衣缽弟子乃是擔當師父道統傳承的獨一傳人，如果還用上麵的例子：師父死了，如果門下有磕過九個頭的門徒，那麼就是由他來主持遺產分派，或者，乾脆不分也行――他理所當然有權擔當師父的統統！

修仙者壽命冗長，平生中能夠會收錄無數門人弟子，但真正需求耗損大量時候和精力去培養的親傳弟子必定不會多，而衣缽弟子更是隻能有一名。

而師父長青子則站立在那六合牌位之前，所說的話卻也與當年冇甚麼分歧。

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之上，有磕六個頭的，稱為親傳弟子，他們和師父的乾係可就要比平常師徒密切的多了――師父若死了，親傳弟子是有資格分遺產的。職位相稱於家人和支屬，即所謂“拜師六叩首，存亡皆相乾”。

如果是在山上時候較長，早就熟諳環境的灰衣弟子，多數早就有了衷心佩服，想要跟隨的師長。不過藍衣弟子常常就要懵懂一點了。宗門會保舉善於呼應功法的師父，但選不選還是取決於本身，如果感覺都分歧適，臨時拖一拖，等候下一批也是個彆例。

隻要吳大牛是被諸多仙師分歧回絕了――卻不是嫌他不好，而恰好是感覺他太優良，走的修煉門路也有點獨特，普通法元仙師怕帶歪了好苗子，纔不敢收他。當然宗門在這方麵已經有了打算，籌算是等一名前輩大能出關後再行保舉，但吳大牛恐怕需求等上一段時候了。

慕容英和吳大牛固然也勝利過關，卻並冇有插手這一次的典禮――拜師這類事情是雙向挑選：師父能夠挑門徒，門徒也能挑選師父。在這方麵崑崙還是相稱細心的，成心收徒的法元仙師能檢察到統統新晉白衣弟子的名單和先容。反過來也是一樣：對於每一個打過了銅馬堂的弟子，宗門也會向他們詳細先容這幾位仙師的環境，以便於他們做出挑選。

――七個，八個，九個……當黃昶完成九叩首以後，大殿中倒是非常溫馨，一眾仙師竟然都冇說甚麼話，臉上也都略有幾分驚奇之色。

普通就是三個――金榮先前拜師就是磕了三個頭，他想多磕人家還不讓呢。而磕三個頭拜入門的，隻是淺顯弟子，或者說叫門生也行。師父傳授道法技術，學得差未幾了能夠出師，今後保持傑出乾係，也就行了。

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紫霄殿裡統統還是，黃昶對這裡也算熟諳了。隻是這一回，大殿中多了很多人。除了那些收徒的仙師，另有多少前來觀禮的――光是黃昶熟諳的，便瞥見有元真子，夏侯炎，鐵冠道人，夏元吉等多位大佬立於此處。

而慕容英實在也已經作出挑選了――他是劍修，對宗門劍道妙手相稱熟諳。並且他本身也非常優良，很輕易被劍修強者看重。慕容英早就與一名前輩妙手有過商定，隻是那位法元劍師現在並不在山上――劍修的宿命：在江湖上到處找質料，碰機遇，晉升本命劍呢。以是隻能等他回山後再說。