第十四章：論醫會（一）聖手蘭VS童益方[第1頁/共3頁]

藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變更中，一向站立在杏林的醫道之巔。

聖太醫提出的觀點非常新奇，但是因有“貧賤有彆”的觀點，當即引發了其他三人的回嘴。

誌玄道長的觀點並非標新創新，但是卻獲得了世人分歧附和，可見一視同仁該當作為醫者表率。

從童長老的大醫精誠到聖太醫的醫者聖心，從誌玄道長的達醫高德到弘法大師的眾生劃一，四位參賽者用分歧的言語闡述著非同普通的事理，從各個便利闡述本身的觀點和崇尚的醫德。

太病院，是大秦帝國的皇家醫術之總彙，高傲秦帝國建立以來，數百年間已經能夠與其他三尊不分雌雄。又因太病院是大秦帝國的皇家醫道代表，總攝大秦帝國的醫德、醫道、醫術、醫者的辦理與評定，故而，決定著大秦醫道的興衰，在杏林中，又有著與其他三尊不一樣的高貴職位。

……

很快，第一輪的已經停止了一半，各方觀點提出後，既接管著其他三方的回嘴，又籌辦著回嘴其他三方。

論醫會，是一種大秦醫道的盛典，與大秦武林的“武林大會”非常類似，由大秦“杏林四尊”按期召開並共論醫道。“杏林四尊”彆離為千年藥王山、大秦太病院、玄門天病院和佛宗禪病院，因藥王山有千年傳承，故而職位模糊高於其他三尊，在杏林當中，顯得更加高深莫測。

疇前半輪的表示看，童長老固然起首提出，並且站在醫道至高巔，但是同時接受著其他三方的回嘴，壓力非常大；而聖太醫也有與童長老一樣的壓力，隻是因博覽群書而實際豐富，故激辯群醫能傲立當場。

論醫會，切當的說應當叫“大秦論醫會”，每隔十年，由藥王山、太病院、天病院、禪病院輪番停止，因本屆在藥王山停止，故而叫“大秦藥王山論醫會”，也稱“藥王山論醫會”。

“這，真是一場杏林嘉會啊。”黃裳心中感慨道。

這時，剛記錄完一段辯論的黃裳，也不由為這場論醫會所震驚。在黃裳的設想中，論醫會應是各方的交換會，而不是激辯群醫的，更不是這隻差操刀上陣的架式。

天醫道術自真傳，禪醫法門須有緣。

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說著，黃裳將手邊的竹簡遞給白藝高：“師父，我對這卷無字竹簡很感興趣，我想帶歸去研討一下。”

論醫會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫道秒術的辯論大會，全部大會分三輪停止，由各尊代表一一對決、各尊領隊一起評定。

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白藝高的話語，正合四民氣中所想！

以是，趙九針拿了本《缺一神術》，木念慈帶了本《大秦草藥綱目》，周慕岐選了本《神針有道》就很快分開了。