第531章 莊子井、尋仙鎖（二）[第1頁/共3頁]

宋神宗聞其名。詔設普天大醮，命撰青詞，複令預修奉同天節齋醮，得旨召對天章閣，賜號“真靖大師”。後又有其進所注《品德經》，神宗極其讚美，謂陳景元所進經，剖玄析微，貫穿百氏，厥旨詳備。

又過幾年後，以事累稠遝，乞歸廬山。宋神宗不允，有旨令官吏不乾預其本宮事，每歲增賜度牒二道。

任命其為右街都監同簽書教門公事。謁告還高郵葬親。宋神宗詔射中使賜白金三十鎰為助，及還京令推舉精潔羽士同焚修於太一宮。

據傳他曾奏請在京道官補員，乞試《品德》《南華》《靈寶度人》三經十道義，神宗準其奏。

他敢攻諂豹林穀，種家人也不是好欺負的。因而乎在張無夢初創他那小宗派之初，一向到陳景元承其衣缽、正式將那小宗派歸入玄真派之前，豹林穀種家與張無夢的嘴架一向就冇停過。

或許是由他建議與張居善等人一道奏請，元豐六年被罷本宮事，歸隱茅山去刊正三洞經法。後遊嵩少，卜煉丹之所。元皊三年過京師。不久朝廷複其右街道錄職。

固然是張無夢的弟子，但陳景元的為人完整與他是兩碼事。

陳景元自幼好學，至老不倦，所藏表裡書數千卷，皆素所校訂。

最後呢，還是那位主和派的宰相王欽若站了出來，一番說和、在陳景元正式繼任玄真派宗主的時候，兩邊才停止了那無停止的嘴炮對轟、種家也冇表情再去為了兩件底子不算神門的寶貝持續與之膠葛……

這陳景元是個甚麼人呢？史乘上是如許記錄的：初拜高郵天慶觀羽士崇道大師韓知止為師，第二年試經為羽士。厥後告彆其師負笈雲遊，入露台山閱三洞道經時以上了張無夢，從而從張無夢手上獲得了張無夢本人實在底子都是很懂、平生都冇能參透的老、莊微旨。

初居醴泉觀，眾請開講《品德經》與《南華經》。因而公卿士夫無不肯與之交識。醴泉觀提總特奏請朝廷，令其充本觀修撰。遇邳王謁真君祠，召問玄門事，服其該通，奏賜紫衣。

他可比阿誰忽悠人起家、盜寶賊出身的張無夢短長多了。一輩子些了很多書，僅《正統道藏》即收載其《品德真經藏室纂微篇》十卷，《南華真經章句音義》十四卷，《章句餘事》一卷，《餘事雜錄》二卷，《沖虛至德真經釋文補遺》二卷，《西升經集註》六卷，《上清大洞真經玉訣音義》一卷，《元始無量度人上品妙經四注》四卷等等……

本來淡泊功名利祿的種放先人在第二代種世衡當時起紛繁走出了深山老林，變得追逐名利起來。隻是一個種世衡便仰仗對西夏的軍功成為了一代名將，讓豹林穀一代敏捷變成了道法上的新支流宗派。

厥後陳景元隱逸於江淮間，以琴書自娛。約莫在此期間，他開端當真精研《老子》，為其作解。