第951章 有本事不敢說的張琪[第1頁/共3頁]

如果張琪如許能夠將兩種源於上古、洪荒期間奇術修習到手的人在劉行身邊，劉行不但不會對他諸多思疑、乃至會專門為他辟出一地、開壇設廟讓他用心研討厭勝與祝由。

如果哪一戶人家被用了“厭勝之術”，輕則家宅不寧，時有毀傷或惹上官非；重則患上惡疾、趕上災劫，孩童短命，乃至會家破人亡，是一種非常暴虐的謾罵。

張琪師從靈寶派，呂頤浩暮年間也曾與那宗派幾位當世長老有過私交，以是他纔會思疑張琪並非靈寶派的弟子。

至唐朝靈寶經法、修煉實際漸為上清茅山派所接收。

靈寶派比較正視個人的宗教活動，但又分歧於天師道的聚眾活動。

張琪不敢說的啟事，是因為他偷學了厭勝術居多。厭勝是何種神通呢？

當時能實施祝由之術的都是一些文明層次較高的人，他們都非常的受人尊敬。

管他黑貓白貓、能抓住老鼠的纔是好貓。既然厭勝與祝由能對於得了鬼母，那麼其他上古神靈、神獸與惡獸天然也都能從中找尋出體例來去以上古之術清算上古之物……

不消比及克佩服勢洶洶正殺來的北朝海軍，他能夠已先被呂頤浩一聲令下、當作正道異教徒給推下山崖活活摔死了。

張琪之以是能夠埋冇身形、潛入到上古神靈鬼母老巢去偷出她的孩子，恰是以祝由術中的草藥、金石製造出迷霧藏其氣味，輔以靈符吸納靈氣護體，再以厭勝的借物幻形、移形換位之法才勝利的。

靈寶派倡導修道者應當不但僅隻求小我成仙，而應包含要藉此幫忙彆人積德得道，普度眾生。

它介於當時新古道派之間，既儲存天師道的傳統，也兼有上清派的新神通，這比上清派更能兜攬多層次、多方麵的信徒。

傳說“厭勝之術”始於薑太公。當年周武王伐紂天下歸服，隻要丁侯不肯朝見。薑太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯因而生起病來。

隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》三十三卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及厥後嗣的傳經體係。

但是這兩種神通都是世人嫌棄的，更是王謝樸重所不能容的。

該派信徒一起唱經、一起吃齋。通過齋醮科儀，用禮拜等體例來束縛殺、盜、淫等各種罪過，用唱經來淨化口出的“惡言”，用存神的體例來擯除貪慾與惡念。

當他曉得是薑太公搗的鬼，便從速派使臣去處武王表示臣服。

可惜的是張琪跟從的人是康王、是呂頤浩如許一群明顯滿肚子壞水，卻非要假裝一派君子君子模樣的傢夥。

聽到他這詰問之言，張琪心底一陣悄悄叫苦，心中暗道：直娘賊地，這老賊怎地還是不肯為大事停止詰問於我！我總不能奉告他我乃是被逐出師門的棄徒，乃是因為偷學了衍生與祝由中的歧術被徒弟趕下山的吧！