第961章 欲招靈寶收奇人，卻又不甘舍寶圖[第1頁/共3頁]

“要名分能夠呀？我給他個符籙三宗的名號，讓靈寶今後成為我大宋朝廷認同的王謝大派不就好了，何必必然要將真形圖給了他去。”耳聽馬擴所言，劉行歪著頭、撇著嘴，竟似販子小販普通的神情中說道。

在南北朝末期和初唐的佛道之爭中，佛教中人斷章取義地援引靈寶經，宣稱道經也教人歸皈佛教，以進犯玄門。

“胡說八道！”

而靈寶派根基信奉的“靈寶經”大量汲取佛教教義，啟事果報應、三世循環，涅滅度等，故而使得成仙思惟被染上濃厚的梵學色采。

說白了，那就是葛、陸兩家不甘心屈就與彆人，自主流派過程中搞出來的一套套幺蛾子罷了……

曉得他二人的心中有所疑慮，劉行說出了一個彆人不具有的特性、恰是這個特性決定了薛式是獨一最好人選，那便是薛式法力固然冇了、但他本身仍然是個佛道雙修之人。

至於為何劉行俄然想要招安“靈寶八尊”，馬擴冇有問、蘇權倒是想明白了。

東晉前期的靈寶經一麵誇大靈寶經高於佛教，一麵表白佛教也是元始天尊教法的一支，佛經和沙門亦須禮敬。

如《太上洞玄靈寶聰明定誌通微經》雲：“當知三界當中，三世皆空；知三世空，雖有我身，皆應歸空。明歸空理，便能忘身。能忘身者，豈複愛身？身既不愛，便能統統都無所愛，唯道是愛。”

請那已功力全無、變成了青丘駙馬的故鄉夥做甚麼呢？劉行讓他作為朝廷的宣徽使前去闔山，任務隻要一個、招安靈寶派。

靈寶派的修煉體例，主如果符籙咒術，用它來召神役鬼、消災除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。

看到劉行那副模樣，馬擴苦笑一下道：“名不正則言不順，言順無寶則無正也！話雖說得明白，但是靈寶派冇有真正鎮山之寶，就算你冊定其名、也難以悠長服眾。這個事理部屬懂，信賴那八位老者更是早已瞭然、纔會極其在乎五嶽真形圖。”(未完待續。)

在薛式的思惟中，佛本是道、堅信佛本為道門分支，是接引道人遠走西南蠻荒地吼創建的道門分支。

其實在劉行的眼睛裡，不管是“滅度”、“循環”，還是“渡劫”、“成仙”事理上是冇有甚麼兩樣的。隻是那些靈寶派的人非要把佛法重新拉回到道門當中，才故作其態、故弄玄虛地自主一派出來與天師道、上清派分庭抗禮。

靈寶派對峙佛教隻是元始天尊教法的一個分支，靈寶經是高於佛教的，是宇宙中最高的道。在這一點上，薛式去見那靈寶八尊比任何人都有話聊。有話聊，天然纔好招安、納為朝廷所用。

當劉行做出這個決定時候，乃至馬擴和蘇權都心有疑慮。畢竟靈寶派中葛、陸兩族八大長老都是法力高強之人，也是符籙之術上號稱南派當世至尊。一個“廢人”去了，能壓服那些故鄉夥歸順朝廷嗎？