第二十九章 神州四大寺[第1頁/共4頁]

不過，文明門路固然有所辨彆，但有些東西是一樣的。

神州曆1506年，釋迦摩尼第二十八代徒――禪宗神僧菩提達摩來到嵩山少林寺。

實在他通過這些光陰的所見所聞，早就不當這個天下是當代中原，而是將其當作了文明門路與宿世科技文明有所辨彆的彆的一種當代文明，乃至將來文明。

“此次大戰將戰國七雄全數捲入，相互撻伐，斷斷續續地保持了五百多年，號稱神州第二戰國期間。”慧難點頭歎道，“神州百姓磨難浩繁，苦哉，苦哉！”

慧難仍然笑而不語，頓時讓他愁悶非常。手機用戶請拜候http://

神州曆1016年的秦楚大戰，對後代影響極大，從而也開啟了文興期間以後的武興期間。

“當然，佛門鼓起也並非冇有代價，起碼當時的諸子百家與玄門就將佛門視為了天敵，直接導致了後代佛道之間的道統之爭。”慧難說到這裡，卻俄然想起了甚麼，頓時停嘴不說了。

不過，有一些汗青彷彿並不以期間的變遷而竄改，這個天下一樣也有少林寺。

要曉得在他宿世的天下，神州最為流行的兩大宗教玄門和佛教，還是佛教更勝一籌。本土玄門被打壓得抬不開端來，佛家寺院則還能像公司一樣上市斂財。

當然，這三權並非是指司法、行政和立法，而是指禮、法、兵三權，儒家司禮，法家立法、兵家掌兵。

而倡導諸惡莫作、眾善推行；眾生劃一，大家皆可成佛的佛教，卻在此時彌補了百姓心中的空虛和信奉，使他們將但願依托於循環轉世，身後成佛，從而獲得了極大的傳播和生長。

“這麼牛叉！”白崖聽得不由咋舌。

“人間萬物皆有興衰，佛門固然在當時遭到諸多打壓，但總歸會迎來契機，而這契機就在武興期間的末期……”慧難說著，轉頭問道，“白施主可曾傳聞過秦楚大戰，以及武興期間？”

如若不是內鬨太大，比少林早建成七百多年的白馬寺，豈會在神州四大寺當中排名第三！”慧難無法地點頭一笑，“隻是神州四大寺固然立派都很早，但當時的佛門佈道並不順利，活著俗當中並無太大影響力。”

或為了抱負，或為了權勢，他們慢慢開端滲入廟堂，節製君王和朝廷。

“嗬嗬，本來白施主傳聞過少林寺啊……”

像法家、儒家、兵家、縱橫家大多出世為官，幫手朝堂君王，而墨家、農家、醫家則是研討人間萬物演變之道，以其道化為己用，擬新具、造農器、創丹藥造福百姓。”

“嵩山少林寺、大理天龍寺、太白華嚴寺、洛陽白馬寺，這四家便是神州四大寺，皆為神州佛門祖庭釋源。”慧難恭敬地說道，“不過，少林為禪宗，天龍為法相宗，華嚴為密宗，三派宗義有所辨彆。