第八章：上香[第1頁/共3頁]

自家額娘孕育珠胎，寶珠自是萬分欣喜，現在的修煉，倒是跟著元神與肉身的更加符合，對這具肉身有關的統統自是休慼相乾，可說是承接下前身的全數因果。修道之分緣是最重因果，是以短短光陰，寶珠倒是對家品德外認同愛重。

五塔寺原名“真覺寺”，位於都城西直門外白石橋以東長河北岸，建立於明朝永樂年，寺內高石台上有五座小型石塔，約建成於明成化九年，名為“金剛寶座塔”。據史乘記錄，明永樂初年，印度和尚班迪達自西域來京，嚮明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法非常投機，封他為大國師，授予金印，並賜地於西關外長河北岸，為之建寺，寺名“真覺”。後又按照這位高僧供應的規式建成了金剛寶座塔，並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當時都城士人重陽登高、腐敗踏青的去處。

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離著佟佳氏傳出喜信不太小半個月，寶珠修煉到也算小有成績，已經達到引氣入體的最後階段，渾沌元氣在身材四周繚繞，打通玄關訣竅，隻待達到必然厚度，便可打擊紫府核心的壁障，如若元氣進入紫府中孕養元神，便也是完成煉氣了。寶珠倒是這環境，因著這些光陰的修煉差上這步便算美滿，有道是“欲速則不達”，是以現在到也放緩了進度，兼且自家額孃的由頭，小半月的時候府中玩耍的時候倒是居多。這裡卻另有一遭，倒是煉體，緣是紫府內渾沌元氣孕養元神到必然程度，元神強大卻也要如蠶蛹化蝶般退化形貌近似本體的袖珍元神，是為修神，這方可說真真入了神道一門。因著化神之時，能量分散肆意流竄，是故肉身血軀極易受損，這修神前便是煉體了，用特彆藥質熬煉精骨，現現在寶珠自是擔憂這些靈藥材質在這時空倒是不易找尋更甚是本就冇有。

待見得額娘那愈發明豔的笑容，寶珠曉得，這些叫做“和尚”的人嘴皮子倒是甚是短長，端的是“舌燦蓮花”。

跟著佟佳氏來到寺廟中，看到那些百姓對著奇形奇特的銅像鼎禮膜拜，寶珠歪著腦袋瓜子，不住打量著，倒是心下頗不覺得然，在她想來這群人不知爭奪一線天機，反倒及厚望於縹緲，委實算不得明智，就這麼冷眼旁觀，倒也是給她發明瞭不小的迷惑，以她現在的眼力來看，那些被膜拜的銅像周身繚繞著厚薄不一的淡淡紅色絲線，不時的被吸入到銅像中，對此倒是甚為獵奇，不知那絲線是何物事。

府上的西席便是科舉不第的落魄書士，且都上了年齡，於科舉一途心灰意冷下，無法操起這份謀生。寶珠是合著自家庶出的姐姐一道就學的，許是元神的擺佈倒是驚人，寶珠進學後旋即揭示出了不凡的天賦，卻也使得本來略帶不屑這三歲女娃娃的老夫子狠狠吃了一驚，隨即倒是直道可惜，言及此女若為男兒身，必是三甲之流，誠是國之柱石，聽後寶珠自是公開撇撇嘴，於她看來，這時空的人們倒是埋首於無用之處，倒是少有明曉天道之人。故此，這些功課倒是對付罷了，最多體味下這時空。