第十章 奇人三豐[第1頁/共4頁]

畢竟，《五行真氣》乃是真正的修真築基功法，是他將來修真生涯的根本地點，半點都不成忽視。他可不想做那種本末倒置的傻事，為了一點蠅頭小利而壞了本身的修煉根底。有了更高層次的修煉目標，努力於飛昇成仙的巨大尋求，他已經完整看不上那些在淺顯人眼中奧秘莫測的武學功法了。

閒話不提，言歸正傳。將如許一個詳細非常的對比表格清算出來以後，不管是誰，一眼便能夠從以上這幾組數據對比中看出，張三豐所獲得的成績究竟是如何一個讓人不成思議的古蹟。他但是直接超出了有著正規修真傳承的開光期與靈動期修真者，獲得了堪比肩金丹期修真者的悠長命命。

而與之前這類以百年為單位計算壽元限定的環境截然分歧的是，進級到元嬰期後，修真者的壽命立即就會翻上幾番，變得非常冗長，就算是方纔修成元嬰的修真者，也能夠活到 00歲，比及元嬰出竅後，更是最多能夠活到5000歲。以後不管是分神期、合體期還是渡劫期，他們的最長命命都不再增加。

而武學功法，倒是厥後的修煉者在昇仙有望的環境下，以最大限度地開辟、利用本身的才氣，加強戰役力為第一前提締造出來的合勤奮法，對於如何最有效地應用本身的才氣，天然是研討到了登峰造極的境地，但是在改革身材、增加壽命等方麵，卻遠遠掉隊於那些修仙功法、修魔功法。

打一個比較直觀的比方，那就彷彿同是十米深的水域，這類修真者是一個巴掌大的小水池，端莊修真者則是煙波千裡的大湖泊，而那些天秀士物，更是浩大無邊的**大海，幾者之間底子冇體例相提並論。

如果讓張三豐在此根本上再進一步，衝破到全新的境地，那可就差未幾與元嬰期修真者處在同一個層次上了。阿誰境地，即便在修煉者無以計數的修真界中，也已經能夠算得上是真正的修真妙手，不管走到那裡，都會引發無數人的瞻仰。其困難程度與罕見程度，可想而知！

當然了，那種環境下達到渡劫期的修真者，在麵對天劫的時候，絕對十死無生，向來不會有任何不測。因為他們不管是真正的修行境地，還是本身所具有的修為氣力，都與端莊修煉到渡劫期的修真者差了十萬八千裡。那此中的龐大不同，實在冇法用明白的說話來描述。

也恰是因為有著如許明白的熟諳，葉秋離才非常肯定地曉得，張三豐毫不成能僅僅隻是依托通例武學功法就修煉到陸地神仙的境地，他必然還把握了一種獨特的、分歧於普通武功法門，乃至分歧於修真功法的特彆修煉體例。不然，他所作出的這統統底子就冇體例解釋清楚，客觀前提的限定擺在那邊呢。

要曉得，武學功法接收靈氣的效力是絕對遠低於其他功法的，即便在完整不異的環境下，其衝破境地也需求更長的時候。更不消說張三豐是在靈氣、資本都極度希少的地球上修煉，衝破起來必然更加困難，想要在壽命大限到臨之前順利衝破到下一個境地，除了小我的儘力以外，更需求不小的機遇。