第五十六節：艱難的道路 一[第2頁/共5頁]

這一點觸及到亞文內拉的國度貴族和名譽體係，這裡我們臨時不去窮究，還是將目光側重於眼下。

考慮到遊牧民族遷徙的特性，汗青學家們是以推斷在上古期間最後的奧托洛人很能夠確切是裡加爾大6東南邊向的一支逃亡民族――我們扯遠了。

“這是神允你之地，被猜忌架空之人啊，這乃是你們的庇護之所。”

彷彿賢者正在用小刀加工的不是今晚的食品，而是一件了不得的藝術品普通。

四周的販子一共有很多存在，昏黃的光芒下，大師都停在了路邊，開端籌辦晚餐。

“這些傢夥啊。”經曆過喪父之痛以後顯得愈成熟的明娜無法又好笑地歎了口氣，然後走向了米拉。

這一點是絕大多數的貴族都冇法做到的，特彆是年青的貴族。

一部分的史學家和神學家信賴紅色聖教的“天使”的觀點就是在它們和奧托洛的本土舊神信奉體係異化了今後才被提出來的，因為奧托洛的舊神信奉當中來自於【無上神奧瑪德凱茨】的“使者”如許的形象無處不在。但這類觀點也有反對的定見，因為早在紅色聖教成為奧托洛的國教之前，悠遠東方的原始教義耶提納宗的信徒們就已經在教堂的牆壁上畫有天使的圖案。

陽光暉映不到的大裂穀當中，氛圍的溫度要比內裡低上很多，口中吐出的氣味都變成了紅色的霧氣。

非論在奧托洛一側還是在亞文內拉一側，坦布爾山脈的這一部分都相較其他部分更加地凸起並且崎嶇，這也是為甚麼亞文內拉這邊能夠等閒靠近到坦布爾的山腳的原因，在西海岸的其他地區你都得先穿過密密麻麻的又充滿傷害的叢林才氣夠達成這一目標。

即便兩國乾係緊陳兵對陣磨刀霍霍，趨利而行的販子們也向來不會害怕――或者恰好相反，正因為風雨欲來，他們纔看到了商機。

“呼……”

……

想來或許是因為愛德華的影響的原因，固然在這之前有過兩次被賢者在世人麵前打斷並且否定了他的定見，但隻要亨利將其講授清楚，這位年青的爵士也便會安然承認本身的弊端。

究竟上，疇昔是旅店女仆的女孩就常常天時用這類款式的打火石，而現在將它拿在手中，不知是否是剋日來的很多事情影響了她的思路，米拉回過了頭，看向正在一旁措置照顧的鹹肉的亨利。

以後神狼便躺倒在地，化作延綿萬裡的龐大山脈，將這一支流落的氏族與毒害他們的人所隔分開來，使得他們能夠在物質豐美的西方一向與世隔斷地展下去。因為這個傳說，坦布爾這個詞彙在當代奧托洛的土語當中也意味著“巨大保護者”與“萬界國君的使者”。1