第478章 六道輪迴[第1頁/共5頁]

盧燦麵前的這幅黑金唐卡，就是勉唐畫派中的大師級畫師洛劄丹增諾布的作品。此人在中原冇甚麼名譽，但藏區的紮什倫布寺和布達拉宮中，都存有他的壁畫和唐卡，其作品的弘大與瑰麗，讓人歎爲觀止。

這幅唐卡的布料不算寶貴，亞麻布，但是色料就非常寶貴了，玄色是利用墨石加鹿角灰調製，金色則是將純金沙磨成金粉後利用。

再度移到第二圈的上半環，“眾生因造作白（善）業，將感化業果而於身後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命情勢比前述的三惡道較為少苦，故稱為‘三上道’。”

筆繪唐卡多數繪在畫布上，也有部分筆繪唐卡繪製在紙麵上。這類唐卡，是先將白布繃在木框上，塗上一層膠質層，再用滑石磨平，作畫時用碳筆打稿，再平塗、襯著上色。

這不但僅是因為他們的名字難記，更多的還是大中漢文明至上的思惟在搗蛋。

它的繪畫顏料采取鬆石、瑪瑙、珊瑚、金、銀、珍珠、朱石少等寶石礦物研製而成，並用植物顏料來過渡。作為對佛禮敬，用料之貴重，活著界繪史中非常罕見。

統統的六道循環圖，無一例外都被一名惡鬼模樣的神佛咬在嘴中，雙手環繞。大師常常都將重視力放在循環圖上，誰會重視這位神佛的出身？

齊崗畫派初創人是雅堆齊烏崗巴活佛，風行於十三世紀的衛藏地區，該畫派固然大幅度擔當尼泊爾畫風的特性，但他們有了本身的竄改——把忿怒神像畫得身材矮小，頭部碩/大，腹部隆起，而人物描畫則趨於天然流利，裝潢圖案周到，筆觸細緻，服飾富於竄改。

被敲打也得嚥下去，故鄉夥的學問真的很賅博，說的完整精確。這尊大神，在漢傳佛教中，就是無常，在藏傳佛教中，就是迦南尊者，又叫擒魔力士。

一幅好的唐卡，普通都需求用三十多種色彩繪成，由淺入深，有的多達四十到五十種。紅、黃、白、藍、綠、紫青是常見的幾種基本質，彆的色彩則是配色完成。

配色與構圖的分歧，是藏區畫派各自特性的最好表現。

漢化更進一步的是噶瑪噶赤畫派。

就拿藏區的繪畫來講，他們有本身的流派，每個流派的文明特性光鮮。藏區的繪畫流派，首要作品表示在唐卡、壁畫、雕塑造像、修建等方麵。

一名布衣，讓前後藏的兩位最尊崇喇嘛，都禮聘他做畫師，僅此一名！

一時候，大師都圍攏過來。

不過，這個題目，他還真曉得。

“這就是佛教中常說的‘六道’。”

這是一幅筆繪黑金唐卡《六道循環圖》。

比擬藏傳佛教，漢傳的六道循環，更形象些。

趁著大師都在會商這幅畫，盧燦將趙太來拉到一邊，輕聲問道，“老趙，這三件好東西，從哪兒來的？”