第533章 戴逵佛像[第1頁/共2頁]

竹筐中隻要一件物品，一件非常陳舊的木佛雕像，即便燈光暗淡，盧燦還是能看到，這件木雕上兩道筷子粗細的裂紋。

盧燦重新蹲下/身子，對這男孩笑笑，“我上手看看，能夠嗎？”

兩人抽身往回走，帶著丁一忠和阿木，藉著夜色，繞到暗盤的最遠點。

這是一個很冷僻的名詞，淺顯的古玩藏家，還真不懂這個詞代表著甚麼。

最遠點，天然是最偏僻的，最偏僻的角落，買賣無疑是最差的。

也不知他們父母如何狠下心的？

他是中國式佛像的初創人物，也就是說，我們現在看到的差異於印度及東南亞的中國佛像，都是擔當了他的血緣。

盧燦還真的曉得，並且上輩子還見過不止一次——戴逵在金陵瓦官寺作的五軀佛像一隻存在，儲存的還不錯，固然補葺過幾次，但團體氣勢一隻冇變。

此人，可謂東晉隱士之風的代表人物。

這麼小就出來做暗盤買賣？

東晉戴逵的佛像，好鑒定嗎？

王徽之（王羲之第五子，馳名的書法大師）帶著當時東晉天子的旨意征辟他，為了防備戴逵遁藏，特地在雪夜去他家堵門拜訪，成果被戴逵翻牆逃脫，不肯退隱。

東西是老東西，但是……這類木雕佛像，至心不值錢。

戴家樣，指的是東晉聞名美術家、畫家、雕塑家戴逵所雕塑的佛像。

兩個孩子在這冷夜的北風中，哆顫抖嗦的模樣，讓盧燦心底有些發酸。

在盧燦與那女子說話的空檔，華克倖還是以二十元的代價，拿下這方乾隆青花大盤，他看出來，盧燦挺喜好這件器物。

那男孩忙不迭的點頭。

他所製作的佛像，成為禪林佛像製造的“榜樣”，是以，也就有了“戴家樣”的佳譽。

一個十二三歲的小男孩，竟然曉得“戴家樣”，盧燦如何不驚？

戴逵所製作的佛像，是典範的“秀骨清像”型，線條溫和，神情逼真，但又因為是始創，不成製止的還夾有必然的“印度佛像”特性——高鼻梁、深眼窩、濃眉。

“走，去看看。”盧燦指指，對華克倖說道。如果這兩個孩子售賣的東西是真品，即便代價低一些，盧燦也不介懷收上來。

同時他還是馳名的文學大師，其存世的文集有《戴逵集》九卷。

那男孩見有人過來，當即搖醒昏昏欲睡的mm，整小我跪坐起來，將麵前的提籃往盧燦這邊推了推，又擔憂看不清，將馬燈提起來，照向竹筐中的物件。

趁便說一句，金陵瓦官寺作的五軀佛像。和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”。

在東晉之前，佛教傳入中國，其佛像都是以印度婆羅門教、耆那教、印度佛教的外型，其特性是“深眼窩、坦襟、赤膊”，一幅很凸起的本國人模樣。恰是戴逵大師，他連絡中國人的特性，在佛像創作的過程中，融入很多中原元素，使佛像更具中原特性。