第569章 太陽神鳥[第1頁/共4頁]

盧燦順勢接過她的話語，解釋道，“艾琳和我，明天到達東京時已經很晚，明天一早又去東禦園看櫻花，冇能歇息過來，還請諒解！”

“虎園所藏的，是一尊青銅盉器。”

溫碧玉哪能聽得懂這些，不一會，她就有點迷瞪，想睡覺。

京都學派以為，中漢文明並非式微，而是沉寂，是以獲得更多中國國粹大師的追捧。

三星堆和金沙文明遺址，都還冇有發掘，中國西南部的蜀地文明，在文博界的印象中，尚處於“魚鳧”“懸棺”之類的傳說文明，或者說是“楚文明從屬”，哪會有自成一體的“蜀地青銅文明”“玉器文明”以及“金文明”。

一愣，繼而狂喜！

盧燦將這件青銅洗盤看過幾遍後，重新放回木匣，好東西！

最讓盧燦欣喜的是洗盤內底，直徑在八公分擺佈，分表裡雙圓。

這一學派，實事求是的論證史料，值得承認，但是他們也帶來很多負麵效應。比方他們嚴峻打擊了中國當代哲學思惟的合法性，使得中國人對於民族認同感與高傲感出缺失，一向影響到明天。

蜀地善織，蜀地絲綢織物的發明汗青，能夠推溯到商周，並且有遠渡重洋的記錄——古印度政/治家，哲學家考底利耶在他的著作《政事論》中，就提到“cinapatta”一字，意義就是“中國的成捆的絲織品”。

“這是有究竟根據的。”盧燦持續說道，“其論證的根據來自於初期蜀地絲綢花腔。”

這就是金沙文明遺址最貴重的發明——太陽神鳥金箔的陰文鍛造版。

不但她聽不懂，即便是後代很多玩古玩的人，也辯白不出二者的辨彆。

一樣研討漢學，東京學派是典範的“文獻史料派”，也就是說，他們講究以實在史料為根據，冇有史料或者史料不實在，則會“疑古”，他們乃至以為“中國堯舜禹都是不存在”。

坐在車中盤玩著這件寶貝，對丁一忠叮嚀一句，“丁哥，讓謝三順他們那幫人，重視點，如果有這類太陽鳥紋飾的青銅器，勿論真偽，隻要代價不高，都收回來。”

扭頭看到溫碧玉，在中間小雞啄米般的打打盹，有招了。

“現在，盧生可覺得我解惑了嗎？”相本直樹詰問。

相本直樹就在剛纔本身喝茶讀書的榻榻米上接待盧燦倆人，茶，天然是頭茬的玉露。

實在很簡樸。

“這是我早些年在本地購返來的一件很成心機的東西，一向不是很肯定，朋友圈中，也冇有定論，盧生看看？”

“我們鑒定的成果，這類裝潢圖案，應當出自於蜀地。”

故此，即便是相本直樹、李林燦等人，也猜想不到，蜀地，竟然有著一套本性差異，非常出色的本土文明！

頓時將溫碧玉嚇得一顫抖，睡意全無，俯身道歉，“啊……對不起，相本前輩，我……”