第822章 婆羅門教[第1頁/共4頁]

沉沙說：“婆羅門教發源於公元前2000年的吠陀教，品級森嚴，把人分為4種姓氏：至今印度另有高檔姓和劣等姓之分，梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生循環，循環的形狀取決於現世的行動，這也就是瓜代神，所謂瓜代主神思惟的三相神彆離是具有締做感化的梵天、具有保持感化的毗濕奴、具有毀滅感化的濕婆。

我說：“甚麼是婆羅門教？”

接著又指著地上說：“東哥你看看這裡也有很多人骨頭。”

這時師弟楊雁清說：“他奶奶的，這個鬼處所，冇有一點平和之氣，反而感覺陰沉可駭。”

但神太多，信徒不想那麼多，普通的神廟裡，隻供奉一名神，祈求獲得這位大神或其妃耦的恩寵。造神梵天是三位大神之一，但是他倒是最遭到遍及的的敬佩崇拜。或答應以把他比作原始的最高神，凡是被描畫成一個膚色粉紅、四頭四臂的白叟。他身穿白袍，四張臉朝向東南西北，意味四部吠陀經；四臂則分持念珠、盛有恒河水的水罐、權仗、弓箭等物，此中念珠用來記錄時候，恒河水用來衍生萬物。他平時坐在蓮花寶座上，偶然也騎天鵝或乘坐由七隻天鵝拉的戰車出巡。佛教接收其為護法神，稱大梵天王。”

沉沙說：“這個應當就是暴風神樓陀羅，婆羅門教的另一主神濕婆的雛形是吠陀萬神殿中的暴風神樓陀羅。在《梨俱吠陀》中被稱為暴風神之父，滿身褐色，頸青髮結，千眼多手，持弓箭；有善惡二重脾氣，發怒時用轟隆之矢，毀傷人畜草木；但在人畜受病害時，又以草藥治之，使之化險為夷，吉利快意，成為家畜之主（獸主）或惡魔之主。厥後樓陀羅又演變為山區獵人和住民的萬眾之主。”

我看到這裡就說：“這個婆羅門教的確就是一個奇葩，這個又是哪位神？”

我說：“那就是說，我們麵前的這個神像，就是大梵天？”

我一聽就從速的把手電照疇昔，牆上公然有素淨的壁畫，這個壁畫不像前廳的壁畫，冇有被黑血覆蓋，我們看到壁畫，就直接跑了疇昔，這一看壁畫上又是一個我不熟諳的神，隻見壁畫上的神，渾身都是眼睛和手臂，這些眼睛和手臂如同樹根一樣，渾身高低都長滿了，渾身黑褐色，頭上長滿了黑疙瘩，這些叫結髮。手裡拿著弓箭和鋼叉。身邊有老虎和很多的植物。

沉沙搖點頭說：“我也不曉得，這些叢林裡的婆羅門教，和外界的不交換，幾近是最原始的模樣，本相前提下，他們把一些非常短長的東西都當神，我們四下裡看一下另有彆的東西嗎？”

隻見這裡也有一個龐大的石像，不過不是人的石像，而是一個像蜈蚣的東西，這個東西非常的高大，高高的昂著頭，臉部猙獰可駭，兩隻龐大的牙，像是兩個大刀電影，兩隻眼睛放著綠光，不過這個綠光有點詭異，我們的燈照在上麵，收回詭異的綠光，我細心一看這兩隻眼睛上鑲嵌著綠色的石頭，說是蜈蚣吧，但是這個東西身上長的那些清楚是手，手裡拿著弓箭和刀叉，多餘的就成了腳，在地上留著走路。我向來冇有見過如許的神，就問沉沙，沉沙搖點頭說：“這個我也不曉得，婆羅門教和彆的教不一樣，信的神也混亂，我光看模樣，底子猜不出是甚麼神。”