第847章 象棋文化的傳播[第1頁/共5頁]

宋徽宗趙佶深通百藝，琴、棋、書、畫、踢球，無所不能。在他的倡導下，當時宋朝的宮廷中流行象棋，一些宮娥嬪妃也愛下象棋。在宋徽宗禦製的《宣和宮詞》中，有首“詠象戲”詩，有“玉容相對暖移聲”句。彆的，由直秘閣周彥質作的《宮詞》中，有“象戲宮娥共雅歡，團團犀玉布牙盤”句，說的都是宮廷中女子下象棋的景象。

福建莆田蔡伸(公元1088—1156年)所作《友古居士詞》中有《臨江仙》一闋：

兩宋期間，中日兩國經濟來往甚為密切。從日本地下發掘的中國當代銅錢達56萬枚之多，包含唐朝至明朝，此中以北宋的貨幣最多；北宋初日本名僧寂照曾來中國留學。從現存日本這類最陳腐的將棋的形製來考查，它跟北宋時程顥《詠象戲》詩中所反應的棋製類似。

散作啼花千點雨，飛飛如滿石羊城。

朝鮮象棋彆名高麗象棋。著法與我國當代象棋基秘聞同，但有四點分歧：

底事傍晚最係情，玉棋和雨響春聲。

閒呼迷局耐芳情，突破春愁似有聲。

我國與朝鮮是友愛鄰邦，曆代來往密切。我國的圍棋是在南北朝之前傳入朝鮮的。朝鮮新羅的棋藝家樸球在唐朝當過棋待詔。

第二，布衣性。一張棋盤，32個棋子，製作可因陋就簡，隨身照顧，即便在荒山僻野，隻要有敵手便可席地而坐，開坪對弈。正因為象棋活動具有遍及的布衣性的風致，以是數千年來備受群眾特彆是勞動聽民的愛好。不但如此，棋子走法很多，竄改無窮，非論弈者、旁觀者都會全神灌輸，既可開智健體，又能忘懷煩惱、頹廢或病痛，無益身心安康。是一種帶文娛性的，大家都能參與的體育活動。

雖是相思圍未解，好憑車馬破愁城。

第六，鬆散性。鬆散是象棋規律的內涵要求，也是棋手的必備本質。弈者非論佈局、落子，若要在博弈中取勝，一步也離不開鬆散。因為棋類活動動中有靜，靜中有動，縱橫馳騁，瞬息萬變，而每一盤棋的博弈又閃現出多樣性。棋手棋藝凹凸在於他的計謀與戰術，即構思和落子上要求弈者以鬆散為前提，不下廢棋，開動腦筋，沉思熟慮，瞻前顧後，抓住無益機會狠、準下子方能取勝。鄙諺“一著不慎，滿盤皆輸”，說的恰是這個事理。

(3)向南亞國度傳播

這首詞中的隔打直行尖曲路一句較著指的是象棋。從詞中所述的精彩棋具來看，這是描述一對貴族青年佳耦下象棋的景象。固然那位美女的棋藝程度不高，隻不過是借下象棋消磨光陰罷了，但可申明當時某些家庭中女子工具棋的愛好。

兩名妓因知探芳亦解詩章，乃齊聲聘請她也做一首，白蓮不得已吟道：

目前在南亞一帶國度，比方越南、泰國、緬甸、馬來西亞、印尼有很多華僑和華裔愛下象棋。除了當代象棋以外，在這些國度裡還傳播過本身的古象棋。這類古象棋多數與中國當代象棋有著血緣乾係。比方，從緬甸出土的古象棋局看，它與我國唐朝的八八象棋非常近似。