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以功名繁華為念固然不得不平從下級號令但也能夠說是“隱士”——至於普通意義的

《笑傲江湖》在《明報》連載之時西貢的中文報、越文報和法文報有二十一家同時

小說一樣。這部小說通過書中一些人物詭計描畫中國三千多年來政治餬口中的多少遍及

她是心對勁足的令狐沖的自在卻又被鎖住了。或許隻要在儀琳的片麵愛情當中他

隱也不是輕易的事。劉正風尋求藝術上的自在正視莫逆於心的友情想金盆洗手；梅莊

大徹大悟不是凡人之所能。那些熱中於權力的人遭到心中權力慾的差遣身不由己

喪而退隱。令狐沖倒是天生的不受羈勒。在黑木崖上非論是楊蓮亭或任我行把握大權

存但願也不想和當權派同流合汙他們的決定是退出鬥爭旋渦獨善其身。以是一貫有

上對人要求很寬隻消不是侵害旁人就算是好人了。《論語》記錄了很多隱者晨門、

像柳下惠、少連那樣意誌和莊嚴有所捐軀但言行合情公道

（“降誌辱身矣言中倫行中慮其斯罷了矣”）；

這類人物所尋求的目標。因為想寫的是一些遍及脾氣是餬口中的常見征象以是本書冇

子那樣“知其不成而為之”但對隱士也有極高的評價以為他們狷介。隱士對社會並無

一九八o·五·

當權派、造反派、鼎新派以及隱士。中國的傳統看法是鼓勵人“學而優則仕”學孔

征象。暗射性的小說並無多粗心義政治環境很快就會竄改隻要描畫人道纔有較耐久

：儘力目標是為大多數人謀福利的是好人；隻著眼於本身的權力名位、物質慾望而損

的代價。不顧統統的篡奪權力是古今中外政治餬口的根基環境疇昔幾千年是如許今

旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍傲慢更加不成。“笑傲江湖”的自在安閒是令狐沖

連載。南越國會中辯論之經常有議員指責對方是“嶽不群”（偽君子）或“左冷禪”

有汗青背景這表示近似的景象能夠生在任何朝代。

鬥爭不答應。對於郭靖那樣捐軀赴難知其不成而為之的大俠在品德被騙有更大的必定。令狐沖不是大俠是陶潛那樣尋求自在和本性束縛的隱士。風清揚是心灰意懶、忸捏懊

個女人非常害臊內疚但在愛情中她是主動者。令狐沖當情義緊纏在嶽靈珊身上之時

先生、餘滄海等人也是政治人物。這類形形色色的人物每一個朝代中都有大抵在彆的

數期間中是好人當權因而不竭有人想取而代之；有人想停止鼎新；另有一種人對鼎新不

的本性才極少遭到拘束。人生活著充分美滿的自在底子是不能的。擺脫統統慾望而得以

孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣不放棄本身意誌不捐軀本身莊嚴