第377章 九陽真經[第1頁/共3頁]

方誌興掩卷思考，心想：“此人既然將經文寫在四卷梵文《楞伽經》中，按理說應當懂的梵文纔是。冇想到他倒是不懂。不然的話，這鬥酒僧天然能夠看到《九陰真經》的梵文總綱，而不會以為其一味陰柔。這兩本經籍。內功上終究都能達到陰陽互濟之效，能夠說是殊途同歸。而外功上《九陽真經》固然冇有記錄多少武功。卻也有縮骨功、遊牆功等技能，比之《九陰真經》中的神妙武學當然少了很多。卻包含了很多武學至理，很有彆開生麵之處，隻要用心研習，必定也能創出很多相合的武功。以次來看，兩本經籍實是難分高低。”想到這裡，他又想起了本身所修天賦功，固然天賦功詳細功法也隻能達到這一步，卻又對後續門路另有猜想，以此來看，當是賽過二者一籌了。

此話臨時不提，方誌興體味了創功之人的設法後，對《九陽真經》天然有了更多的思慮，開端細細體悟此中間法，思考如何修練。他現在武功境地之高，不亞於創出《九陽真經》之人，並且此番並非重修，隻是規複真氣，天然不會按部就班，而是遵循本身設法修練。

這《楞伽經》初時在天竺傳播，當時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林和尚便謄寫於白紙之上，裝訂成冊。這四卷《楞伽經》，便是根據達摩祖師東渡時所攜貝葉經鈔錄，仍以天竺筆墨原文照錄，一字不改，甚為貴重，對於少林寺來講，固然不如貝葉佛經，卻也是世傳之寶。方誌興現在所讀，便是此經。

《九陽真經》和彆的工夫有所分歧，一開端便是修習大周天搬運法，使一股暖烘烘的真氣，從丹田向鎮鎖任、督、衝三脈的陰轎庫流注，折而走向尾閭關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的轆轤關，上行經背、肩、頸而至玉枕關，此即所謂“逆運真氣通三……”。然後真氣向上超出甚頂的百會穴，分五路下行，與滿身氣脈大會於臏中穴，再分主從兩支，還合於丹田，入竅歸元。如此循環一週，身子便如灌甘露，既非至陽，亦非至陰，而是陰陽互濟，調和混元，丹田裡的真氣似捲菸環繞，悠遊安閒，那就是所謂“氤氳紫氣”。比之方誌興推導出的紫霞神功的大周天練氣之法，實有異曲同工之妙。

確認經文是《九陽真經》後，方誌興也不再迷惑，在心中冷靜記誦。先行背下此經。他記性一貫極佳，不過三四遍。便將經文記得清清楚楚，又確認了幾次後。方纔真正放下心來。曉得本身來少林的兩大目標——震懾少林和獲得《九陽真經》，現在已經都達到了。至於彆的是否能有所得，也都是分外收成了。想到此處，貳心中天然非常高興，重又翻看起了四卷《楞伽經》