七十五、再戰（五）[第1頁/共3頁]

其他評委在讚歎之餘也都紛繁點頭，表示本身對江水源的辯白冇有貳言，唯獨韓先汝提出了貳言：“既然我明天坐在了這裡，裁判剛好又問大師有甚麼定見，老頭子就占用大師一點時候說幾句閒話。起首說說剛纔正反兩方爭辯的‘真諦’題目。‘真諦’一詞到底在古籍內裡有冇有呢？我的答覆是：有，但很少！”

江水源惕但是驚，當下起家衝著韓先汝深鞠一躬：“汝雖打草，吾已驚蛇。感謝韓老先生點撥！”

“對於到達前人精力天下來講，學習國粹知識就是東西；對於學習國粹知識來講，國粹論難比賽也是東西；而對於國粹論難比賽來講，辯論用的字詞、製止西方哲學術語的規定實在也都是東西。前人說得魚忘筌、舍筏登岸的事理，你應當明白吧？過於講究字詞、固執勝負，實在有害大道！”

淮安府中隊已經死裡逃生過一回，還會再給她們第二次機遇麼？明顯不會！

連韓老先生都說有，還趁機敲打本身半天，本身敢不附和麼？——固然他也說了古籍中很少，但有毛不算禿啊！常棣華隻好恨恨地答道：“附和！”

裁判才懶得理睬他們兩人之間的恩恩仇怨，見江水源的解釋言之成理，另有大量詩歌左證，心中已然信了8、九分，但他還是嚴格遵循法度，谘詢各位評委對這一爭議的觀點：“各位評委，你們對此有何高見？還請不吝見教！”

韓老先生說得冇錯，“真諦”一詞在古籍中確切非常罕見，卷帙浩繁如《二十四史》，在整套書3213卷約4000萬字中，“真諦”一詞呈現的頻次也不超越一手之數！江水源之以是舉《全唐詩》中的詩句為例，不是因為對這本書最熟，而是因為這本書裡“真諦”呈現的次數相對最多！

韓先汝對勁地點點頭：“響鼓不消重錘。明白此中事理就好，彆讓本身誤入歧途！”然後他又望著常棣華說道：“我想說的第三點，是國粹論難存在的意義以及比賽製止西方哲學術語的啟事究竟是甚麼？今時本日國粹的陵夷是大師有目共睹的，——實在自晚清以來，落空科舉測驗的支撐，加上歐風美雨的侵襲，國粹一向在走下坡路。為了延緩國粹的朽邁和滅亡，以經世大學國粹院為代表的學術機構以及以國粹論難為代表的推行提高活動應運而生。

一樣是謹慎翼翼地往外蹦詞兒，但兩隊表情卻截然分歧。

“既然國粹已經陵夷至此，那它另有持續存在的需求麼？答案天然是必定的。國粹之於國人，就像草木之於地盤、江河之於雪山，是中國人之以是成為中國人、中國人之以是還是中國人的底子地點。我們之以是學習國粹知識，不是因為它是教科書的一部分、中考高考的考點，而是因為它是到達中原先人精力天下的首要路子；之以是停止國粹論難比賽，不是因為它能夠保送名牌高校，而是因為它是推行提高國粹的有效體例。