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用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

(14)戒：警戒。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父

初九：拔茅茹(3)，以其彙(4)。征%2C吉。

由福到禍。轉化過程就是一個活動和竄改的過程，這表白他們是

六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，是以得福，大吉大利。

前人議論對峙麵轉化的安身點在一個“和”字，向他們更看重的是兩邊的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。

【原文】

(8)得尚：獲得幫忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問水災。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物喪失了，半路上又獲得彆人幫忙。

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。

①泰是本卦題目。泰的意義是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容首要講對峙麵的相互轉化。

前人議論對峙麵轉化的安身點在一個“和”字，向他們更看重的是兩邊的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，

六四：哄人說大話，使鄰近的人一同遭殃，冇有防備，另有人成了俘虜。

初九：拔掉茅茄草，按它的種類特性來辯白。進步，吉利。

【讀解】

想不竭深化光大。老子就是一個凸起代表。

（“無平不陂，無往不複。”），應當說是相稱深切。我們現在更進一步熟諳到，對峙轉化需求必然的前提，比如由質變到質變

意義是巧舌善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳連。

上六：城複於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。

比如利用技術手腕或政治、軍事手腕，而我們始終不該健忘的是前人早已說瞭然的事理：萬物順利和暢就是泰。【原文】

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。