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5經濟

人丁減少、都會式微、內奸入侵、大眾遷徙的過程，自當代晚期就開端了，並在中世紀前期得以持續。日耳曼的蠻族們入侵，並在曾是西羅馬帝國的國土上建立了各個民族的國度。在7世紀，曾是東羅馬帝國領地的北非和中東被伊斯蘭化的阿拉伯帝國所占據。固然此時在社會與政治佈局上有著明顯的竄改，但中世紀與當代期間的彆離尚未完整構成。廣漠的拜占庭帝國此時仍然存活，並且成為一個強大的國度。1070年，拜占庭帝國的查士丁尼法典在北意大利被重新發明，並且厥後在西方廣受讚譽。西方的諸多王國還仍然儲存著羅馬期間的風俗。同時，人們遍及建立修道院，意在使歐洲基督教養。在卡洛林王朝統治下的法蘭克王國節製了西歐的大部分地區，但是到了8世紀末9世紀初，在內憂和內亂（維京人、馬紮爾人和撒拉森人入侵）的壓力下，卡洛林帝國還是崩潰了。

略略點竄在歐洲汗青上，普通來講，“中世紀”指公元5世紀到15世紀，但是這是按照小我研討需求和小我研討生長方向而分的，當然也能夠從公元476年到英國資產階層反動的1640年擺佈為界，主如果看小我研討需求。自西羅馬帝國的崩潰到文藝答覆活動和大帆海期間之間的期間。遵循西方傳統，歐洲汗青能夠分為“古典期間”、“中世紀”和“近當代”三個階段。而中世紀汗青本身也可分為前、中、後三段。

7內部鏈接

到了中世紀中期，亦即公元1000年今後，由農業科技的改進帶來的繁華貿易，以及中世紀暖和期間到來所形成的減產，使得當時的歐洲人丁大量增加。由農夫向貴族付出地租和承擔勞役的出產構造――莊園，成了中世紀中期首要的社會構造佈局。1095年開端的十字軍東征，旨在從穆斯林手中篡奪中東的節製權。國王逐步成為中心集權的民族國度的魁首，這一方麵減少了無序帶來的犯法和暴力行動，但另一方麵又使得離製作一個同一基督教天下的抱負本來越遠。經院哲學此時在思惟界占有首要職位。托馬斯・阿奎納的神學實際、喬托・迪・邦多納的繪畫、但丁和傑弗裡・喬叟的詩歌、馬可波羅的紀行和哥特式教堂都是這一期間各自範疇的傑出作品。

4文明

到了中世紀中期，亦即公元1000年今後，由農業科技的改進帶來的繁華貿易，以及中世紀暖和期間到來所形成的減產，使得當時的歐洲人丁大量增加。由農夫向貴族付出地租和承擔勞役的出產構造――莊園，成了中世紀中期首要的社會構造佈局。1095年開端的十字軍東征，旨在從穆斯林手中篡奪中東的節製權。國王逐步成為中心集權的民族國度的魁首，這一方麵減少了無序帶來的犯法和暴力行動，但另一方麵又使得離製作一個同一基督教天下的抱負本來越遠。經院哲學此時在思惟界占有首要職位。托馬斯・阿奎納的神學實際、喬托・迪・邦多納的繪畫、但丁和傑弗裡・喬叟的詩歌、馬可波羅的紀行和哥特式教堂都是這一期間各自範疇的傑出作品。