再論雷峰塔的倒掉[第1頁/共4頁]

③亡國病菌：當時的一種奇特論調。一九二四年四月《心機》雜誌第三卷第二號載有張耀翔的《新墨客的情感》一文，把當時出版的一些新詩集裡的讚歎號（！）加以統計，說這類標記“縮藐視像很多細菌，放大看像幾排彈丸”，以為這是悲觀、悲觀、厭世等情感的表示，因此說多用讚歎號的口語詩都是“亡國之音”。

但仍有哀思在內裡。

瓦礫場上還不敷悲，在瓦礫場上修補常例是可悲的。我們要改革的粉碎者，因為貳內心有抱負的光。我們應當曉得他和寇盜主子的彆離；應當留意本身墮入後兩種。這辨彆並不煩難，隻要觀人，省己，凡言動中，思惟中，含有藉此據為己有的朕兆者是寇盜，含有藉此占些目前的小便宜的朕兆者是主子，不管在前麵打著的是如何光鮮都雅的旌旗。

我們中國的很多人，――我在此特彆整重聲明：並不包含四千萬同胞全數！――大略得了一種“十景病”，起碼是“八景病”，沉重起來的時候大抵在清朝。凡看一部縣誌，這一縣常常有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。並且，“十”字形的病菌，彷彿已經侵入血管，流佈滿身，其權勢早不在“！”形讚歎亡國病菌③之下了。點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番④，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪行，宣佈起來也大略是十條，彷彿犯了九條的時候總不肯罷手。現在西湖十景可缺了嗬！“凡為天下國度有九經”⑤，九經固古已有之，而九景卻頗不習見，以是恰是對於十景病的一個規戒，起碼也能夠使患者感到一種不平常，曉得本身的敬愛的老病，忽而跑掉了非常之一了。

⑩張獻忠（1606－1646）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農夫叛逆魁首。崇禎三年（1630）叛逆，轉戰陝、豫各地；崇禎十七年（1644）入川，在成都建立大西國；清順治三年（1646）出川，行至川北鹽亭界，猝遇清兵，於鳳凰坡重箭墜馬而死。舊史乘（包含彆史和雜記）中多有關於他殺人的誇大記錄。(未完待續。)(未完待續。)

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的冊本，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難於挪動，能夠完整的即很未幾。但其破壞的啟事，則非如肅除者的誌在打掃，也非如寇盜的誌在打劫或單是粉碎，僅因目前極小的自利，也肯對於完整的大物悄悄的加一個創傷。人數既多，創傷天然極大，而倒敗以後，卻難於曉得侵犯的究竟是誰。正如雷峰塔倒掉今後，我們單曉得因為鄉間人的科學。共有的塔落空了，鄉間人的所得，卻不過一塊磚，這磚，將來又將為彆一自利者所藏，畢竟至於滅儘。倘在民康物阜時候，因為十景病的發作，新的雷峰塔也會再造的罷。但將來的運命，不也便能夠推想而知麼？如果鄉間人還是如許的鄉間人，常例還是如許的常例。