第四十四章 皇上儒有若對瘟疫與形而上的[第1頁/共3頁]

淨水波紋瀾，

惹人醉，

中國文明人與大天然乾係最密切，老子品德經講天然法，有為而治，小國寡民，有利兵之計，兵家也是為停戰，儒有若講六合人三才，也是講人與皇家與天然的乾係調和，也有江山之心。江山之起也是兵馬人丁，江山之行，也是與天然之理。從皇上研討格物之玄學來講，天然之理，也是詩歌江山，也悲天愛人。世人受災，江山傷人，總要想個彆例度過。群眾遷徙，背井離鄉，也是回籍為的，內裡人生，也是不熟，愛土愛鄉，世人異口同聲。

可謂塵寰去秋意，

可去蠶蠻心似西，

睛睛麗日蓮，

也是劃一過日期，

大家倫倫傷，

百姓受災，天下慌急，也是民氣惶惑，安寧為上。國度也是醫學用上，化學近代體例當代也是能夠的，這此中之理，中國文明也是在思慮。即在兩晉，近代學術覺得煉化羽士也是有涵養，天子養心也是有的，不過學四書五經，也是體貼百姓，救民救世，六合人倫，也是考秀才的題目，總之要悟透六合人倫之高，下及百姓，此瘟病也是天然啟事，也是植物細菌之類，引發人抱病。那西方有原子說，中國有五行當中，是否也有一理之心。西方說科學說得天響，但宗教他們最愛搞事，中漢文明以儒歸一，重名節，也存幾千年，那休羞霓也是有理，但中西也無不相理之可難。中國最講百姓，也是人倫。

清風明月峰前來兮也，

微風暢快情麵快，

從西方的合作法則，也有本領的人搶先，鞭策社會生長，群眾安居樂業，天下承平。人們餬口敷裕了，也是體貼植物，故西方貴婦人愛植物牲口賽過親人，也是人物劃一。自前人與大天然就要調和相處，包含人與產生瘟疫的牲口也是一種乾係。但佛教傳入中國幾千年，護生之意群眾皆有，自家雞狗非常親人，也是母雞司晨，柴禾人家，漁舟唱晚，鄉村人家日趨敦睦。以是西方的瘟疫去牲口的做法，皇上悲慘。

瘟疫之病，也是人畜傳染，牲口很臟，應當輕易抱病，是禍端，按佛教的不殺生是不可的，以是佛隻能茹素，以是抱病少，但百姓與牲口打仗多，人又要吃牲口，相感多病，也是不好措置。按西方的植物福利主義也不可。為了治好病，牲口也應去。以是去牲口是殺生的事，也是有否慈悲的事，佛是不見殺，信佛者也是不見殺可吃，也是慈悲為人，也是善人。但皇上就難堪，那瘟病短長，人的生命事大，冇人丁，也冇國度，國度為人。

錢鯪魚，

皇上對小肥崽的病情也特彆體貼，客歲瘟疫也是由西北洪都河大大水眾多，按當代說法，也是細菌傳播，各處也是氣候酷熱，各種風行病不竭，也是各家為各家，也是逃生。這西北是黃土高坡，人丁密度大，氣候炎炎，古時戰役多，人際乾係龐大，各種人情勢故最上心，那幫手也是也是講乾係，大家存亡大家了，以是官府也是忙，忙於人際乾係。