第四十四章 皇上儒有若對瘟疫與形而上的[第1頁/共3頁]
淨水波紋瀾,
惹人醉,
中國文明人與大天然乾係最密切,老子品德經講天然法,有為而治,小國寡民,有利兵之計,兵家也是為停戰,儒有若講六合人三才,也是講人與皇家與天然的乾係調和,也有江山之心。江山之起也是兵馬人丁,江山之行,也是與天然之理。從皇上研討格物之玄學來講,天然之理,也是詩歌江山,也悲天愛人。世人受災,江山傷人,總要想個彆例度過。群眾遷徙,背井離鄉,也是回籍為的,內裡人生,也是不熟,愛土愛鄉,世人異口同聲。
可謂塵寰去秋意,
可去蠶蠻心似西,
睛睛麗日蓮,
也是劃一過日期,
大家倫倫傷,
百姓受災,天下慌急,也是民氣惶惑,安寧為上。國度也是醫學用上,化學近代體例當代也是能夠的,這此中之理,中國文明也是在思慮。即在兩晉,近代學術覺得煉化羽士也是有涵養,天子養心也是有的,不過學四書五經,也是體貼百姓,救民救世,六合人倫,也是考秀才的題目,總之要悟透六合人倫之高,下及百姓,此瘟病也是天然啟事,也是植物細菌之類,引發人抱病。那西方有原子說,中國有五行當中,是否也有一理之心。西方說科學說得天響,但宗教他們最愛搞事,中漢文明以儒歸一,重名節,也存幾千年,那休羞霓也是有理,但中西也無不相理之可難。中國最講百姓,也是人倫。
清風明月峰前來兮也,
微風暢快情麵快,
從西方的合作法則,也有本領的人搶先,鞭策社會生長,群眾安居樂業,天下承平。人們餬口敷裕了,也是體貼植物,故西方貴婦人愛植物牲口賽過親人,也是人物劃一。自前人與大天然就要調和相處,包含人與產生瘟疫的牲口也是一種乾係。但佛教傳入中國幾千年,護生之意群眾皆有,自家雞狗非常親人,也是母雞司晨,柴禾人家,漁舟唱晚,鄉村人家日趨敦睦。以是西方的瘟疫去牲口的做法,皇上悲慘。
瘟疫之病,也是人畜傳染,牲口很臟,應當輕易抱病,是禍端,按佛教的不殺生是不可的,以是佛隻能茹素,以是抱病少,但百姓與牲口打仗多,人又要吃牲口,相感多病,也是不好措置。按西方的植物福利主義也不可。為了治好病,牲口也應去。以是去牲口是殺生的事,也是有否慈悲的事,佛是不見殺,信佛者也是不見殺可吃,也是慈悲為人,也是善人。但皇上就難堪,那瘟病短長,人的生命事大,冇人丁,也冇國度,國度為人。
錢鯪魚,
皇上對小肥崽的病情也特彆體貼,客歲瘟疫也是由西北洪都河大大水眾多,按當代說法,也是細菌傳播,各處也是氣候酷熱,各種風行病不竭,也是各家為各家,也是逃生。這西北是黃土高坡,人丁密度大,氣候炎炎,古時戰役多,人際乾係龐大,各種人情勢故最上心,那幫手也是也是講乾係,大家存亡大家了,以是官府也是忙,忙於人際乾係。