第一百六十章 嶽王世林中有議周山回去[第2頁/共3頁]

山綠兒修道修何經，何故感化力如此之深，是一個密。他自稱是修仁義品德經，但那菡子神仙也是人來源的，能夠女媧文明都令有故事，菡子神仙也是神仙。是男是女已是不明，總之離人有淚。以是筆者主家屬文明，也是深層。也是感慨當代化太曆害，古城是模糊。也是開辟區期間，移山填海，世無遺存，古文明也是蒼茫，筆者有此大願，要存古事，也是習文斷字，也是做些筆墨工夫。也是在那古時奇譚裡尋些中國的宗教，如聊齋誌異，是有奇異，也是假事真為，覺得宗教誨境地不過此，也是中國事否有宗教之爭也是有力，終是天下無奇異，都在實際中。是以孔子之學能入。

周山四川人，在四川平宜久留，吃緊遣使呼喚回山林，現山綠兒以兵士練習仙俠人間，也是要依細雨仙之意打擊四川，四川多錢，地盤肥美，是糧食豐足之地，自古自給自足，倚山臨水，山勢奇峻，也是有藥材氣功，又與西藏相連，那轉經也是有事理，也是形上之道形下之器無可言之，那四川人最是得意，也是人丁浩繁，三國時入蜀得一苟安，也是七出祁山，問道河南陝西陝北文物之地，也是兵馬草草，至今成都武侯祠也是好處。

人生也冇節節高，

山綠兒之眾也是上代人間不滿間人生，也是世代求真知，求人生擺脫。也是當年賢文的緊箍咒是世人的先人，那句是自家家屬之淚，想體味。仙俠也是找來找去。是不是高於老子品德經論語莊子，從語氣上來講，也是說些人間。世上人不讀品德經而讀三字經，三字經豈是儒家！江山代有人纔出，也是不懂詩集不懂經文，以是西方人不讀蘇軾詩集，隻讀孔子是不明中華人。中華起感化的是三字經幼學瓊林笠翁對韻，是以西方也是蠢也。

周山說家學在於武功，周氏天下八百年，漢出周亞夫，也是實在，因出周亞夫，故有文王之史實，周之不實在於汗青太久，周朝也是名流，也是管仲馳名，也是子孫不明，以是有春秋之亂性。筆者讀韓非子，君王得以病王者不以半，半被姦殺，也是說周氏王朝多為春秋之王祚，也是哀思。周文王為聖留有何言？也是演易，那易自古以來是空言，於戰役武林也是一毛乾係也冇有，隻是些學術。也是筆墨都雅而矣，即便易傳傳為孔子之作也是不值多少，開章男尊女使即錯。筆墨不如論語，不為孔子之作。中國高人多，作經作詞多有其人，也算命討命有路，世道民氣是為馳名之周亞夫，是真有其事，也是武功在，周山曆江湖販藥材也是三教之人馬也遇也是武功在身，也是有一條小命在。