第六百六十二章 留園經筵（2）[第1頁/共3頁]

從古至今，奸臣贓官向來都未斷絕，莫非你以為他們比各位德行高貴士子更崇高，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，莫非你以為他還比不上那些魚肉百姓的贓官钜奸嗎？

見都冇有定見，兩邊紛繁落座，李風雲問道：“叨教誰先提出論題？”

“寂靜！”監察官王猛地一拍驚堂木，大聲喝道：“經筵之上，不準唾罵彆人，現在念在初犯，臨時放過這一次，如若再犯，必然叉出留園以外！”

至於勞心者治人，勞力者治於人，說的也隻是大師做的事分歧罷了。本公子記得孟夫子的原話是如許的：但是治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。”

隻是時移世易，先人因為各種啟事，並將德行的好壞混合此中，曲解了此中的意義，把身份變得不平等了。

吳公子，你以本公子這解釋如何？”

而孔子向來講究有教無類，弟子身份也是天差地彆，有出身高貴者，有出身卑賤者。

公孫無憂這般說，世人也就冇有定見，紅袖扶香，本來是文壇雅事，很多儒子開端悔怨，怎們冇帶一個侍妾，端茶送水也是好的呀！

吳子牛哪想過那麼多，公孫無憂寥寥數語中，包含的內容太多，又包含了字意的多重意義，一時候啞口無言，呆在那邊。

公孫無憂微微一笑，搖鈴答道：“周公子恐怕是瞭解錯了。孟子曰：‘舜發於畎畝當中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽當中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。’貴賤指的是行動與德行，不是指身份，如果貴賤以身份來彆離，那孟夫子此話當如何解？

眾儒生士氣大振，吳子牛話正中公孫無憂的縫隙。

那人倉猝搶過周序文桌案上的鈴鐺，搖了搖鈴鐺鐺道：“鄙人滄州吳子牛，覺得公孫公子說得不對。子曰：學而優則仕。可見孔賢人固然以為有教無類，但並不代表各種身份是劃一的。而是以為市農工商是劃一的。隻是說大家都能夠通過儘力與學習，達到更高的層次，更高職位。所謂勞心者治人，勞力者治於人，說的便是這個事理。公孫公子覺得是否？”

不像這幫儒生，個個自發得本身了不起，冇有太多籌辦，更冇有人能將他們構造起來，孤軍奮戰，乃至相互之間另有衝突，相互攻詰，難以構成有效的照應。

公孫無憂哈哈大笑，搖鈴道：“小人與大人，指的是身份，可不是職位。比如吳公子考取科舉，未落第之前見官，需稱小人；落第以後，則不必。你變了嗎，你還是你。