佛門用語終極大全（小說中會出現）[第1頁/共19頁]

喚鐘：又稱半鐘、小鐘。吊於佛堂內的一隅。其用處在於佈告法會等行事的開端，故亦稱行事鐘。

善知識就像勇將，能幫忙你去除統統怖畏。

菩薩的美稱。如：觀音大士、傅大士等。

即快意寮。叢林中，病僧用來養病、療養的處所。因為含有祈求耽誤色身壽命而持續法身慧命的意義，以是稱為延壽堂。又稱為"省行堂"，取其"省察行苦，以興悲智"之意。

若於七日中專修唸佛法門者，稱為打佛七，略稱佛七；專修禪宗法門者，稱為打禪七，略稱禪七。彆的，亦有專念觀世音聖號的觀音七。

阿修羅的形像有多種，如九頭千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，為須彌山的四倍。又阿修羅的男眾很醜，女眾卻很斑斕。彆的，阿修羅喜瞋，以是我們常稱瞋心大的報酬阿修羅。

佛

為僧侶所持的器具，比丘十八物之一。又出聲杖，智杖，德杖。錫杖是由錫、木柄、錞三部分構成。杖頭附有大環，亦懸數個小環，動搖時，則出"錫錫"之聲，故錫杖又稱“有聲杖”，為比丘行於門路時，該當照顧的器具，用於擯除毒蛇、害蟲等；或於乞食時，振動錫杖，令人聞聲而知。後代則為法器之一。

安座

在叢林職位中，酒保凡是由利根的沙彌或下臘的比丘任之。其與長老(或師父，或方丈)的乾係最為密切，除措置瑣事外，朝夕既聽其教誨，複觀長老品德於前後，故特受長老正視，常被視為衣　或法席的傳承者。

寺院的彆稱。源於北魏太武帝於始光元年(四二四)造立伽藍，稱為招提，世人遂以招提為寺院的彆稱。

凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，如同農夫種田，能有收成，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。

又作遊方、遊方、遊行。謂僧侶無必然的寓所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教養彆人而廣遊四方。遊方之僧，即稱為行腳僧，與禪宗參禪學道的雲水同義。

迴向

進獻智慧有詳細效果者。

灌是灌持，表示諸佛的護念；頂是頭頂，表示行持的高貴。

開示

在寺院中，未行剃染而服各種淨業作務者。

鈴

比丘

善知識就像船師，能指引你駛入智慧陸地。

陪堂

削髮受具足戒的女子。僧團五眾之1、七眾之一。

上座

七證師則是證明受戒的蒞會比丘。凡此十師均須於受戒前恭請之。

眾生由惑業之因(貪、瞋、癡)，而招感三界、六道的存亡輪轉，恰如車輪的迴轉，永無止儘，故稱循環。

據《四分律》載，經行可得五種好處：能堪遠行；能靜思惟；少病；消化食品；於定中得以久住。