1036鬥法[第1頁/共3頁]

這兩段筆墨除詳簡以外，冇有甚麼衝突之處。趙鼎是林靈素同期間人，以是行文如流水，詳而如臨其境。

皇太子上殿爭之。令胡僧立藏十二人，並五台僧二人道堅等，與靈素鬥法。僧不堪，甘心戴冠執簡。太子乞贖僧罪。有旨：“胡僧放，道堅係中國人，送開封府刺麵決配，於開寶寺前令眾。”

林靈素與奸臣蔡京鬥爭也很果斷的。 ..據宋名臣趙鼎《林靈素傳》雲：

使者惶恐失措，跪地伸謝，天賦放亮，隻見所要的寶珠明鐺鐺地已掛在上。這是處所誌所載的，是神話，但我作他的同親先人，還是以為這是真的纔好！不然豈不冒瀆了先賢。修誌的人也是一頭霧水，是以在文末，記了一句莫名其妙的筆墨：按舊誌記錄如右，與《宋史》所載分歧。我想，永嘉有很好的修處所誌傳統，宋元以來就已有之，況林靈素作當時的名流，宋朝的溫州人對他的事應是有記錄最清楚的。對宋史所載也是表示思疑，因此在末處說明，按舊誌錄如右的。

實在方誌中的這些記錄與二趙所述根基分歧。趙鼎記雲：宣和元年八月，忽一日攜表見太守，乞為進。及彆州官親族鄰裡，曰：“塵凡不成久戀，況大禍將及，即當辭去。”至十五日既望，命如晦曰：吾法門以付惟汝，另有六印九符並六丁妙用神機，儘付與汝，世代隻傳一人，無致輕泄。並七寶素珠一串，如主上來取，即便分付。汝將來當為朝廷全節大忠，今則彆去，他時神霄再見。

由此可見，他對童貫蔡京奸黨的態度，不是如《宋史》上說的一味逢承，了無是處的。不但有先見，並且有清除奸黨，重振朝綱的果斷態度。

林靈素辭職回溫州時，隻要弟子張如晦去官隨他南下。趙鼎記雲：

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先生頃在京時，雖宰執親王不與扳談，亦不訪問來賓，惟虛靜天師至，即開門對話整天終宵。彆的則東西皇城使張如晦者，舊在通真宮，出則同業，坐則同席。宗師法教，獨張一人得其妙也。既回籍，則同居永嘉。”方誌中對林靈素的死記錄得很風趣：1119年的中秋這天，對如晦說：“可於扈嶼靈官山劚地五尺，見石龜蛇則葬我，葬畢宜遂去。”這夜半夜時分，援筆題曰：四十五年務生，好話薄利崢嶸。要說神仙的路中秋月下半夜。這時風清月白，忽聞要雷聲，頓首而化。徽宗天子見遺表，詔守臣治葬。挖地五尺時，果然有石龜蛇呈現。棺木一下塞穴中，就“雷電高文，雲霧晦總，失其地點。”隨葬的有微宗天子禦賜的七寶數珠，雷霆八角印及冠劍。靖康元年欽宗天子派使者來取隨葬了的數珠，將要挖開墳，這時“天昏地暗，百怪雜出。

比如對林靈素在京與太子的衝突事件的記錄能夠人的觀點附近。趙與時寫道：