第一百七十八章 新的疑問[第1頁/共4頁]

“慢著，陳近南阿誰六合會？”他趕快發問。

謝欽一聽就明白過來，唐忠這話的意義簡樸來講就是：九毒堂如何一邊籌辦兵戈一邊策劃政變？

“我來。”這是唐忠的答覆。

謝欽看出了他的非常，便開口問道：“忠兄，你如何了？”

1947年朱琳在《洪門誌》中，又進一步闡揚了這一說法。稱洪門“起於漢留”，鼻祖為殷洪盛，山西平陽府承平縣人，明崇禎四年進士。清初，奉史可法之命至北京窺測清廷真假，沿途遍訪誌士顧炎武、王夫之、傅青主、黃梨洲諸人，議創漢留構造，“反清複明”，順治二年戰死於三汊河。順治十八年(1661年)，鄭勝利扼守台灣，為推動漢留構造，“開山立堂，定名為金台山明倫堂”，並遣部將蔡德忠等向中原生長，至福建莆田九連山少林寺為僧，與鄭勝利之侄鄭君達等共圖義舉。康熙十一年(1672年)西魯入侵，蔡德忠與鄭君達等前去投效，打敗西魯。後遭讒諂，逃至萬雲山的萬山寺，遇萬雲龍及陳近南。雍正十二年在四川雅州以漢留構造，開精忠山，是為四川哥老會之始。

謝欽心想，如果哥老會的前身真是打家劫舍的賊匪個人，那但是妥妥的下九流了。

世人快步分開了麻將屋，唐忠翻開嘀嘀，冇人接單。

“誰來講講哥老會？”

王一萬笑了笑：“唐敢那小子真是多難多難哦……那麼，後會有期。”說著拱了拱手。

唐忠拱拱手道：“借你吉言，後會有期了。”

“我講講哥老會之前的事。”這是祖老頭的答覆。

幫會中人鑒於晚清與民國年間呈現了洪門與青幫、哥老會(紅幫)融會的趨勢，便提出此說，大力鼓吹洪門、漢留(哥老會)源出一家，哥老會乃鄭勝利在台灣創建。民國二十七年四川“袍哥钜子”劉師亮在(漢留全史)中稱：“順治十八年(辛醜)緬人執永曆帝送吳三桂軍前。三桂逼之，死於篦以坡。是時鄭芝龍之亡與夷三族之命，及永曆帝之死，同時傳到台灣。勝利憫明室之亡，複痛生父之死，更切三族之冤，暈慟幾絕，水漿不入口者屢日。誓必複仇，乃因而年玄月，與所部兵將，照原有品級，作為進步挨次，即將駐兵之金台山，作為會盟之所，定名金台山明遠堂，約盟來歸者，又四千人。”厥後，鄭勝利見當時的士大夫皆醉心利祿，“乃遣其部將蔡德英、方大成、馬超興、胡德帝、李式開等向中原生長，後入福建少林寺為僧，世係相傳，遂開洪門之盛”。

祖老頭又發來一條：“巴蜀地區的哥老會，俗稱‘袍哥’，也叫‘嗨袍哥’、‘嗨大爺’。“袍哥”的“袍”字，傳聞出於《詩經》裡的“豈曰無衣，與子同袍“。“袍哥“，言其身著同一袍色之兄弟也。其成員身份，又分為‘淨水袍哥’和‘渾水袍哥’兩類，所謂“淨水袍哥“，指有錢有勢的官僚士紳。他們在本地職位很高，資產也薄弱，在本地的各種事件中都能說得上話，也就是管事的。而所謂的“渾水袍哥“，則是指綠林豪傑，多是江湖中人，這兩夥人都是良莠不齊，淨水袍哥既能為民做主，也能為害鄉裡，而淨水袍哥也一樣，既能行俠仗義，也能打家劫舍。”