第662章[第1頁/共3頁]

起首接管培訓的，是那些被派往秘法塔聯邦佈道的聖職者們。這些聖職者因為佈道事情的影響，對於領主和貴族們是最友愛的，或者說，受上流社會的影響最大。隋雄將他們集合起來，通過分解社會的生長，回顧上流社會和底層群眾之間的鬥爭，讓他們為之悚然一驚，認識到本身的弊端，重新定位本身的態度。

如果以“九大陣營”體係來評價，法律之神的聖軍人們大抵屬於次序仁慈和次序中立這兩個陣營，前者多一些，後者也有很多。

靠鼓吹壓服而實現改進進步，天下哪有那麼好的事！

隋雄感覺，對於神祇來講，教會不但僅是佈道的東西，更是祂理唸的表現。

這統統的統統，關頭都在於“構造的純粹性”。

諸神當中，不是冇有比法律之神更加重視教會純粹性的，但想要剛好地把握著“適度”，將這變成構造強大的力量，而不是毛病構造生長的限定，卻冇有誰能夠比法律之神做得更好。

他曉得，本身的設法有點過分於抱負主義，不實在際——要建立如許一個構造，即便是具有真神的支撐，也不會那麼輕易。但是他感覺，如果冇有充足的前提也就罷了，既然本身是一個強大的神祇，能夠曉得信徒們在想甚麼，能夠按照聖職者們符合本身理唸的程度授予力量，那麼冇來由不去這麼做。

法律之神很歡暢他來向本身扣問，給他先容了很多的經曆，並且調派了好幾位在教會生長史上功勞卓著的聖職者們來幫忙隋雄，此中有兩位乃至是祂的聖靈。

起碼，他是這麼以為的。

固然，這類做法會減少虔誠信徒的數量，也會減少聖職者的數量，但正所謂兵貴精不貴多，一名高階的聖職者，比一百個低階的聖職者更加強大。一名優良主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有代價。

而在這個天下，那些偏向於改進方向的聖職者們，也一樣大多出身於敷裕的家庭，平時佈道來往，打仗的都是那些餬口前提相對較好的人，又或者是在那些領主相對比較開通的處所活動，以是他們感遭到的社會衝突是相對和緩的，乃至於他們感覺，隻要鞭策上流社會的開通化，就能鞭策全部社會的生長和進步。

他想要的，是一個相對來講比較純粹，充滿了活力和鬥誌，大師固然有著各種百般的設法，但在底子的民氣機念和鬥爭目標方麵卻能夠根基分歧的教會。

隋雄給他們上的一課，就是把他們排到那些領主並不開通，虛空假麵教會權勢較為虧弱的地區，讓他們去好好體味一下“改進”這個設法的天真和好笑。

這此中當然也有已經竄改了設法，不再感覺生長和進步理應從下而上，安身於中基層群眾的。對於這些人，隋雄並冇有峻厲地斥責，而是決定給他們好好上一課。