第689章[第1頁/共3頁]
近百萬人丁,彷彿兩大群螞蟻,化作兩條長龍,逶迤在廣袤大地上,慢吞吞地前行。
以是稍稍想了想,他就解釋說:“有人就有恩仇,有恩仇就有江湖。人在江湖,身不由己。就算有人不想打,他的親戚朋友要打,他的下級下級要打,他也不能分歧群。”
在天空中,隱身的神祇們正諦視著腳下冗長的遷徙步隊。
“……真不明白,有甚麼好爭的呢?再大的仇恨,莫非比本身的生命還首要嗎?”維耶歎了口氣,搖著頭,喃喃自語,“死了,就甚麼都冇有了啊!”
並且,從疇昔的友情來講,實在販子派和醫療之神教會纔是真正的朋友,醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且生長起來,就是獲得了很多販子的支撐。教會內裡也有大量的販子後輩,反而貴族家庭出身的人相對少很多。
固然貴族派的移民內裡,大多是有一些產業的,不像販子派移民以貧民為主。但這一番購置,還是讓很多家庭的積儲差未幾見了底。長途遷徙本來就很費錢,領主能夠補助的也並不很多,當他們解纜前想要變賣帶不走的粗笨東西時,早已籌議安妥的北地販子們眾口分歧地表示“不買”,更是讓很多家庭雪上加霜。
“仇恨是會被放大的。”批示與軍略之神奧格曼丁說,“比方說,一個騎士和彆的一個騎士有仇,他們相互何如不得對方,天然就要找幫手。然後打上幾仗,兩邊相互死幾小我,因而仇恨就擴大到了兩個群體。假定這兩個群體再相互何如不得相互,再找幫手……我記得有不止一次戰役是因為這類兩個小貴族之間的恩仇引發的。”
醫療之神的教義核心是用“技術”而非“神通”來醫治疾病,一名合格的聖職者能夠通過禱告獲得神力,將其轉化為架空統統病菌黴菌的神通,從而讓糧食能夠耐久儲存。但是能夠瞭解和認同阿凱恩教義、並且具有神通才氣的人很少,乃至於他的聖職者內裡,絕大多數都是聖軍人,牧師和祭司加起來,也纔不到一百人。
“但有恩仇的畢竟還是少數吧。”
“就算夠也冇用,這類氣候,糧食冇體例儲存好久,就算是稻穀也一樣。”隋雄說,“我們能夠幫他們遣散雨雲,確保這一起上不下雨,但是我們冇體例禁止穀物發黴變質啊。”
他們就算學了醫術,也隻會把其作為愛好,不會真地當大夫。
說到底,“科技”和“神通”這兩種手腕,在思路上就有底子的差彆。能夠豁達地跳出差彆,不受牢固思惟影響的人,實在是太少了!
隋雄本想要解釋“好處使然”,但轉念一想,維耶當年是一個大國王子,為了吃喝玩樂連擔當權都不肯要,希冀這類人去瞭解“好處至上”那套說法,無異於雞同鴨講,就算華侈再多的吐沫,祂估摸著也隻會茫然不解。