第689章[第1頁/共3頁]

近百萬人丁，彷彿兩大群螞蟻，化作兩條長龍，逶迤在廣袤大地上，慢吞吞地前行。

以是稍稍想了想，他就解釋說：“有人就有恩仇，有恩仇就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的下級下級要打，他也不能分歧群。”

在天空中，隱身的神祇們正諦視著腳下冗長的遷徙步隊。

“……真不明白，有甚麼好爭的呢？再大的仇恨，莫非比本身的生命還首要嗎？”維耶歎了口氣，搖著頭，喃喃自語，“死了，就甚麼都冇有了啊！”

並且，從疇昔的友情來講，實在販子派和醫療之神教會纔是真正的朋友，醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且生長起來，就是獲得了很多販子的支撐。教會內裡也有大量的販子後輩，反而貴族家庭出身的人相對少很多。

固然貴族派的移民內裡，大多是有一些產業的，不像販子派移民以貧民為主。但這一番購置，還是讓很多家庭的積儲差未幾見了底。長途遷徙本來就很費錢，領主能夠補助的也並不很多，當他們解纜前想要變賣帶不走的粗笨東西時，早已籌議安妥的北地販子們眾口分歧地表示“不買”，更是讓很多家庭雪上加霜。

“仇恨是會被放大的。”批示與軍略之神奧格曼丁說，“比方說，一個騎士和彆的一個騎士有仇，他們相互何如不得對方，天然就要找幫手。然後打上幾仗，兩邊相互死幾小我，因而仇恨就擴大到了兩個群體。假定這兩個群體再相互何如不得相互，再找幫手……我記得有不止一次戰役是因為這類兩個小貴族之間的恩仇引發的。”

醫療之神的教義核心是用“技術”而非“神通”來醫治疾病，一名合格的聖職者能夠通過禱告獲得神力，將其轉化為架空統統病菌黴菌的神通，從而讓糧食能夠耐久儲存。但是能夠瞭解和認同阿凱恩教義、並且具有神通才氣的人很少，乃至於他的聖職者內裡，絕大多數都是聖軍人，牧師和祭司加起來，也纔不到一百人。

“但有恩仇的畢竟還是少數吧。”

“就算夠也冇用，這類氣候，糧食冇體例儲存好久，就算是稻穀也一樣。”隋雄說，“我們能夠幫他們遣散雨雲，確保這一起上不下雨，但是我們冇體例禁止穀物發黴變質啊。”

他們就算學了醫術，也隻會把其作為愛好，不會真地當大夫。

說到底，“科技”和“神通”這兩種手腕，在思路上就有底子的差彆。能夠豁達地跳出差彆，不受牢固思惟影響的人，實在是太少了！

隋雄本想要解釋“好處使然”，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連擔當權都不肯要，希冀這類人去瞭解“好處至上”那套說法，無異於雞同鴨講，就算華侈再多的吐沫，祂估摸著也隻會茫然不解。