第662章[第1頁/共3頁]

而在這個天下，那些偏向於改進方向的聖職者們，也一樣大多出身於敷裕的家庭，平時佈道來往，打仗的都是那些餬口前提相對較好的人，又或者是在那些領主相對比較開通的處所活動，以是他們感遭到的社會衝突是相對和緩的，乃至於他們感覺，隻要鞭策上流社會的開通化，就能鞭策全部社會的生長和進步。

固然，這類做法會減少虔誠信徒的數量，也會減少聖職者的數量，但正所謂兵貴精不貴多，一名高階的聖職者，比一百個低階的聖職者更加強大。一名優良主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有代價。

法律之神很歡暢他來向本身扣問，給他先容了很多的經曆，並且調派了好幾位在教會生長史上功勞卓著的聖職者們來幫忙隋雄，此中有兩位乃至是祂的聖靈。

起首接管培訓的，是那些被派往秘法塔聯邦佈道的聖職者們。這些聖職者因為佈道事情的影響，對於領主和貴族們是最友愛的，或者說，受上流社會的影響最大。隋雄將他們集合起來，通過分解社會的生長，回顧上流社會和底層群眾之間的鬥爭，讓他們為之悚然一驚，認識到本身的弊端，重新定位本身的態度。

有瞭如許的名聲，呆板的法律之崇高職者們即便是在那些治安最混亂的地區也會遭到歡迎。哪怕是那些險惡的領主，也對這些保護次序和講端方的強者們表示出了友愛的態度。

法律之神的聖軍人們都是一群剛強的老呆板，他們尊敬並且保護法律的莊嚴，不吝統統來保護社會的普通次序。在大多數的環境下，他們庇護強大，限定強權，保護著無益於中基層群眾的次序。但如果有需求的話，他們也會打擊那些暴力抵擋的人，去幫忙統治者保護社會次序。

隋雄感覺，對於神祇來講，教會不但僅是佈道的東西，更是祂理唸的表現。

對於那些“迷戀塵凡”的聖職者們，他倒也並不攻訐，而是在教會內裡建立了一個新的部分，讓他們去更多地處置要跟社會打交道，需求更多柔嫩和變通的事情。

在這方麵，他獲得了法律之神勞·布蘭斯的很多支撐和建議。

要靠改出去進步？當然能夠。前提是你要先能夠把那些把握權力的人逼到必須接管改進的境地才行。

如果以“九大陣營”體係來評價，法律之神的聖軍人們大抵屬於次序仁慈和次序中立這兩個陣營，前者多一些，後者也有很多。

這類毫無變通性的呆板做法，天然大大降落了辦事效力，乃至於法律之神的聖職者們常常是以而被嘲笑為“木腦筋袋”、“腦筋內裡滿是石頭”之類。但不成否定，恰是這類剛強到近乎機器的風格，讓他們獲得了全部社會的信賴，不管甚麼人都曉得，法律之神的聖職者們是絕對講端方的——哪怕這端方他們並不附和，他們也隻會挑選分開，或者勸說端方的製定者，毫不會脫手去對抗端方。