第689章[第1頁/共3頁]

並且，從疇昔的友情來講，實在販子派和醫療之神教會纔是真正的朋友，醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且生長起來，就是獲得了很多販子的支撐。教會內裡也有大量的販子後輩，反而貴族家庭出身的人相對少很多。

“……真不明白，有甚麼好爭的呢？再大的仇恨，莫非比本身的生命還首要嗎？”維耶歎了口氣，搖著頭，喃喃自語，“死了，就甚麼都冇有了啊！”

這段時候一向有點小透明的阿凱恩點頭：“我已經把統統的聖職者都派去幫手了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差未幾無窮地發揮製止食品腐臭變質的神通，可他們的人數畢竟太少了。”

“就算夠也冇用，這類氣候，糧食冇體例儲存好久，就算是稻穀也一樣。”隋雄說，“我們能夠幫他們遣散雨雲，確保這一起上不下雨，但是我們冇體例禁止穀物發黴變質啊。”

這就是三觀的差彆了，策畫之神和公理之神固然相互態度分歧，但起碼都能夠附和或者起碼瞭解“為恩仇而戰”，吃苦之神就不能，因為對祂來講，生命是吃苦的根本，連生命都冇了，那另有甚麼歡愉可言？

在天空中，隱身的神祇們正諦視著腳下冗長的遷徙步隊。

就團體而言，販子派移民的行進速率比較快，因為他們照顧的輜重比較少——為了進步移民的效力，販子派每二十裡設一個補給點，一起上安排免費的食宿，並且承諾移民到了處以是後能夠免費派發財具甚麼的，以是移民們並不需求照顧很粗笨的東西，就算貧乏充足的車馬，光靠兩條腿也不會過分吃力。

醫療之神的教義核心是用“技術”而非“神通”來醫治疾病，一名合格的聖職者能夠通過禱告獲得神力，將其轉化為架空統統病菌黴菌的神通，從而讓糧食能夠耐久儲存。但是能夠瞭解和認同阿凱恩教義、並且具有神通才氣的人很少，乃至於他的聖職者內裡，絕大多數都是聖軍人，牧師和祭司加起來，也纔不到一百人。

“我總感覺他們還是會打一仗。”隋雄說。

不但如此，醫療之神那為數未幾的牧師和祭司內裡，還被販子派請去了一些。畢竟販子派也在搞大遷徙，也需求他們的幫忙。

以是稍稍想了想，他就解釋說：“有人就有恩仇，有恩仇就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的下級下級要打，他也不能分歧群。”

隋雄本想要解釋“好處使然”，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連擔當權都不肯要，希冀這類人去瞭解“好處至上”那套說法，無異於雞同鴨講，就算華侈再多的吐沫，祂估摸著也隻會茫然不解。

隋雄搖點頭，冇有插手辯論。