193 閃電（有福利）[第1頁/共10頁]

她突如其來的昏睡了。

淡藍色的閃電滿盈了全部天空，黑沉沉當中一道道的敞亮線條將天空分裂為無數碎塊，絢麗殘暴的色采充滿了薩拉的全部視野，他能發覺出這閃電是活的，是有生命的，是能夠交換的。

丁凡還是笑著不說話。對於薩拉的控告，他不置一詞，也不曉得是不屑於解釋，還是底子無言以對？

他們兩小我身上的寢衣都是相稱保守的。並且固然丁凡對薩拉各種百般脫手動腳，丁凡在沙拉睡著的時候還是並冇有如何騷擾。

丁凡無可何如的說道：“寶貝兒啊，差未幾便能夠了，我曉得你是一個剛強的人，但是你打我罵我殺了我都冇有乾係。但是能不能不要這麼嘮叨？你的年齡才方纔進入芳華期，不該該有更年期婦女的症狀呢！”

佛教上，負麵情感分為人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛分袂、五陰盛. 平生苦.二老苦.三病苦.四死苦.五所求不得苦.六怨憎會苦.七愛分袂苦.八五受陰苦.汝等當知.此八種苦.及有漏法.以逼迫故.諦實是苦.集諦者.無明及愛.能為八苦而作因本.當知此集.諦是苦因.滅諦者.無明愛滅儘於苦因.當知此滅.諦實是滅.道諦者.八正道.一正見.二正念.三正思惟.四正業.五正精進.六正語.七正命.八正定.此八法者.諦是聖道.若人精勤.觀此四法.速離存亡.到擺脫處.汝等比丘.若於此法.已究竟者.亦當精勤為他講解. 生苦：人生世上,入循環糾擾,諸苦紛至遝來,是以生便是苦. 老苦：力量弱減,精力日下,色身朽壞,盛年之日不複再,此為老苦. 病苦：身病煎熬五官,芥蒂煎熬心識,此是病苦. 死苦：人之限將近,若殘燭將滅,或壽儘而終,或遭天災天災而亡,此乃死苦. 怨憎會苦：仇怨仇恨,揮之不去,反而會聚,此謂怨憎會苦. ――以上五苦,均屬苦苦,就是好事所生之苦 愛分袂苦：存亡無常,聚散無定,敬愛之人不得共處,此即愛分袂苦. 求不得苦：人間萬物,心有愛樂而不能求得,此名求不得苦. ――上述二苦,屬於壞苦,即功德幻滅離散之苦 五陰盛苦：色想受行識謂之五陰,集眾苦於一身,入色身苦擾不得脫,此是五陰盛苦. ――此苦屬行苦,諸行無常,循環流散之苦耳 如此如是，佛已全知全解。比方一大海水取一毛水滴，佛已悉知。 因陀幢如來教是眾生。令其發心止統統惡。以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中。曾得五種樂。所謂一得欲樂。二得削髮樂。三得禪樂。四得三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。比方蜜蜂但取其味不取花色。彼諸眾生。亦複如是。雖受其樂而不取著。比方飛鳥空中而行不著其空。如是眾生雖受其樂而不取著。亦複如是。是因陀幢如來應供正遍知。其佛土中統統眾生。無有憂苦唯有喜樂。亦無不苦不樂受。愚癡無端。唯有稱心之樂。何故故。彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。令彼眾生不作統統惡。安設眾生修習善法。彼等次第離諸惡道。安於善處。彼即是統統種不善業。一貫悉無。其所功課得果報時。心不欣樂。生苦受者。無有是處。不作歹業不刻苦果故。愚癡無端。不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中。統統時恒無惡風暴雨。亦無毒熱。彼諸眾生時節變易苦。統統皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時。彼佛土中。其諸眾生。統統身業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是一暗語業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是統統意業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已。彼諸眾生統統身業。一暗語業。統統意業智上首智順轉迴向。以善業故。愚癡報不生。以其愚癡故。受不苦不樂受。彼諸眾生於彼佛土中。苦受不苦不樂受一貫皆無。以離愚癡故。彼諸眾生生彼國土時。其因陀幢如來教養已。於法恭敬。若遊行時。考慮於法。愛慾於法。染著於法。彼等心生愛慾染著。於法遊行時無有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中。無惡可順。以無惡故。無苦可生。於善無著。以是人緣。彼諸眾生善順無端變易苦無。於諸法中不生貪著。是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何故故。由彼眾生於統統眾生中得住劃一心現前。是故無有怨憎會苦。亦無愛分袂苦。何故故。由彼眾生於統統法不著故。其愛分袂苦從愛而生。是故無有愛分袂苦。苦苦亦無。何故故。於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何故故。彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恒沙劫。於彼佛刹。無一眾生與佛競論者來生其國。何故故。由彼如來本行菩薩時成熟眾生故。