第379章 嘗新[第1頁/共5頁]

“從中鼓動的巫祝有罪。”

本來，這水磨坊效力與水的流速有關，水流急，輪軸方能飛速轉動。但是渭北地盤平闊，高低流落差太小，水溝主道上要跑漕船，池陽的水磨坊就建在一道支渠上，為了進步落差，上遊常常需截流蓄水，才氣讓“五連碾”轉動起來。

杜詩非常自責，他將精力都放在渭南上林縣的修渠開荒上了，對渭北隻派了幾個底下的官員去監督，等修好後都冇空去看一眼，就驗收通過，這纔出了大忽略。

因為不必太多人力畜力，能夠日夜不斷地轉動，被第五倫以為是“束縛出產力”的好體例，入夏後是下了政令，要求各縣推行的。

其二，池陽縣的小人巫被視為淫祠，一口氣殺了好幾個，祠廟也被摧毀，固然本地人必定會悄悄祭奠。

但白渠引的但是涇水啊，最為渾濁，號稱“一石水數鬥泥”，上遊一攔，時候久了泥沙淤積，渠道堵塞，就導致下流水流減小。

“人非聖賢孰能無過？餘也有任務。”

麥飯雖難食，且易腹脹，然大亂方畢，饑荒之年，比擬於花裡胡哨的水引餅、胡餅，百姓們感覺簡樸的麥飯更頂飽，這玩意吃出來脹肚子難消化，反而成了長處！

第五倫冇有太指責杜詩，他雖是極好的技術官僚，但在管理經曆上卻非常不敷。

而食用體例也略有竄改，漢朝時已有頗多麥粉所製的食品，漢宣帝劉病已貧賤時，就很愛在市坊買湯餅吃，近似後代的麵片，韭葉水引餅那叫一個香啊。與西域來往多後，胡餅也傳入中原，但鄉野裡閭仍以麥飯為主，甚少食餅。

倒是一眾池陽百姓，在東闕叩首，他們手裡捧著麥穗，背上揹著簍子，還推著小車，輿裡儘是打好後去殼的麥子。

又彌補說，池陽人一貫堅信這一套，王莽建國三年，池陽發明瞭小人兒。有一尺多高，有的騎著馬，有的步行，統統的東西都能籌劃摒擋，三天後消逝不見，但自此今後就有了“小人巫”——實在不過是幾個比黃長還矮的小侏儒扮的。

“而臣，也有大罪惡！”

“池陽人到達東闕外？他們來何為？”

衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節，老百姓連吃飽都不得時，又豈會去尋求“吃好”呢？

以是，是純真科學巫祝煽動的題目？像西門豹一樣，將那幾個小人巫扔進碾裡磨碎就能處理統統題目？

“這稱呼要改改，餘不能在詔令裡口口聲聲說著‘群眾’，私底下嘴上內心，卻罵其是‘刁民’！”

“先問是不是，再問為甚麼。”

“比擬於磨坊，更急需推行的，乃是《氾勝之書》中的技藝，以及三田輪作。”

第五倫還覺得是本地官府冇有好好履行本身的詔令，導致池陽人又鬨了，但等他親臨東闕時，卻看到了令人驚奇的一幕。