第266章 所謂理學，所謂爭辯[第1頁/共4頁]

七月初三，都察院左都禦史李綱押入皇城司大牢。

又讓我勤政愛民，又不讓我享用一把，來來來，這天子位置給你，你來做！

這個差一點點就能夠登上皇位的女人，成為第二個武則天。

或許就是因為這些糾結到了扯淡的來由，這理學直接被皇室彈壓，乃至敢學理學的東西都會被直接彈壓下去，不準其仕進。

我等是不是還要抱著祖宗之法輕易度日，讓我等這一代混疇昔便疇昔了。

現在還叫做道學的實際是直接把天子也定性了，作為天子他不能奢糜享用，不能修建宮殿，不能胡吃海塞山珍海味，不能縱慾過分....

“朕，如果不想聽呢？”趙桓這個時候看著上麵的這些親信之人，俄然有了一種被世人叛變的感受。

弄出來了一個近似於大雜燴又不是大雜燴的東西出來。

他將人的貪婪，好色，口腹等等都定義成為了慾望，然後奉告世人，如果冇法收斂私慾的擴大，則偏離了天道，不但冇法成為賢人。

就這麼一個身後名，千古無二。

“老臣在...”

“陛下難不成非要看著這天下之人，循環來去，墮入深淵不成？”

他說到底還是佛教本體論的思惟形式。

而現在程朱理學...不對，新儒學的第二個特性，那就是他幾近完整否定了忠君二字。

今後交給子孫去做？

那你們又算甚麼！”

說他好吧，理是宇宙萬物的發源，他要去辯證熟諳天道，熟諳萬事萬物，這內裡馳名家的東西，並且在這個期間，你不得不說這群人是真正的天賦。

至於上麵的人....嗯，我們都是俗人，我們不想當賢人。

直到厥後宋朝玩明白了，特彆是元朝以後，天子和浩繁權臣感覺這玩意實在能夠改一改，把存天理滅人慾這個東西從上麵拉到上麵。

亦或者是文天祥的“人生自古誰無死，留取赤忱照汗青”。

那今後天下人冇人仕進，冇人讀書了，誰來管理這大宋！

趙鼎再次站了出來，這一次站出來的另有李綱等人，能夠說除了一旁的童貫和內裡直接持刀欲出鞘的姚平仲以外，這大殿之上的統統官員都站在了這裡。

以是韓侂冑在清算趙汝愚一派的時候直接就用聞風奏事的特權將朱熹給捎帶腳的弄了。

“朕纔是天子！”趙桓用最後一句話警告了統統人，“莫要讓朕，將你們全都送入皇城司大牢中。”

“呂頤浩在此，請將牢門翻開！”

包含理學的退化版本，陽明先生王守仁的心學，他有著極強的佛家實際。

但換而言之，現在的期間你冇法從農耕一步過渡到產業，那麼依存於朝廷和官員是必不成少的。

後代陽明先生的心學和現在乃至以後的程朱理學，說到底是同根同源。

但你如果走偏了，這內裡的雜學可就也出來了，“儒表佛裡”“陽儒陰釋”這就是最好的評價。